Времена

Вышла в свет книга «Праведный и Чудесный доктор Николай Пирогов: врач, ученый, педагог, философ и ре

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

3 сентября 2020 года. Издательством историко-литературного журнала «Странникъ» издана книга «Праведный и Чудесный доктор Николай Пирогов: врач, ученый, педагог, философ и религиозный мыслитель (материалы к канонизации)».

Книга издана под общей редакцией, заботами и попечением Президента Национального медико-хирургического центра им. Н.И. Пирогова, академика РАН, доктора медицинских наук, доктора богословских наук, профессора Ю.Л. Шевченко (архимандрита Георгия). Литературным редактором издания является Президент ИСГИ, доктор теологических наук, кандидат филологических наук А.С. Мельков. Технический редактор – член Научно-экспертного совета ИСГИ, главный редактор журнала «Странникъ» К.В. Забелин.

Праведный и Чудесный доктор Николай Пирогов: врач, ученый, педагог, философ и религиозный мыслитель (материалы к канонизации) / Под ред. Ю.Л. Шевченко; лит. ред. А.С. Мельков; тех. ред. К.В. Забелин. М.: Историко-литературный журнал «Странникъ», 2020. 264 с., ил. ISBN 978-5-907315-10-5.

* * *

Издание посвящено важнейшему, но до сих пор мало исследованному аспекту жизни великого хирурга России – Николая Ивановича Пирогова, его духовно-нравственным и религиозно-философским исканиям на пути к святости.

Весь 20 век эта тема, к сожалению, замалчивалась по понятным причинам – цензура со стороны богоборческой власти и ослабленная кровавыми гонениями Церковь – все это не способствовало  беспристрастному изучению жизни и духовного наследия Пирогова. Казалось, что этот вопрос вот-вот должен был решиться в новой России естественным образом. Тем более, в начале 2000-х гг. в лике святых был прославлен сонм новомучеников и исповедников нашей Церкви. В те годы канонизация проходила быстро и без проволочек, и не только пострадавших от большевицкого террора, но и таких наших подвижников как святитель Лука Крымский, Федор Ушаков, Матрона Московская… и опять не был прославлен великий Пирогов. Поэтому в книге, содержащей материалы к канонизации Н.И. Пирогова, впервые были собраны воедино свидетельства его святости – прижизненные и посмертные. Это сделано не без задней мысли о том, что представленный материал поможет компетентным церковным институтам в решении вопроса о каноническом прославлении этого великого сына России.

В настоящем издании, посвященном 210-летию со дня рождения и 140-летию блаженной кончины «чудесного» доктора, впервые наиболее полно и широко ставится вопрос о его прославлении в лике святых. Книга «Праведный и Чудесный доктор: врач, философ, педагог и религиозный мыслитель (материалы к канонизации)» состоит из четырех частей и приложения.

В первой части «Слово о прославлении Н.И. Пирогова» подробно представлен очерк христианской жизни великого врача, педагога, философа и религиозного деятеля, освятили систему его религиозно-философских воззрений (включая важнейшую тему примирения науки и религии), мысли ученого о вере в Бога, сострадательное и милосердное отношение к людям. 

Вопрос о канонизации Николая Ивановича Пирогова в наши дни как никогда актуален. Сегодня, в эпоху борьбы всего человечества с тяжелыми болезнями и недугами, как физическими, так и духовно-нравственными, обращение к неоценимому и богатейшему опыту Пирогова жизненно необходимо всем нам. И это не только гениальные открытия великого хирурга в области медицины, которые сохраняют свою значимость и актуальность в наши дни, но и богатейшая сокровищница духовной мудрости «чудесного» доктора, заключенная в его личном опыте богообщения и сопряженная с глубоким христианским смирением перед волей Творца.

Во второй части издания помещены два интереснейших биографических материала, посвященных Н.И. Пирогову, авторами которых являются современники ученого – И.В. Бертенсон и доктор С.С. Шкляревский, а также трогательное описание погребения ученого. 

Третья часть «Слово о христианском мировоззрении Пирогова в трудах духовенства» включает в себя замечательные и очень важные свидетельства дореволюционных священников о высочайшем духовно-нравственном облике великого русского хирурга. Также в этот раздел вошли статьи о Пирогове как религиозном мыслителе, написанные уже после революции, их авторами являются наши знаменитые духовные писатели и богословы – архиепископ Иоанн (Шаховской), протоиерей Василий Зеньковский и святитель Лука Крымский (В.Ф. Войно-Ясенецкий).

В четвертой части «Пирогов как религиозный мыслитель, философ и богослов. Слово от общественных и научных деятелей» содержится много интересных мыслей и высказываний об ученом, сказанных замечательными публицистами, врачами и философами – И.В. Бертенсоном, Д. Добромысловым, Н.Я. Пясковским, С. Старосивильским, С.Я. Штрайхом, А.Ф. Кони, Е. Дампелем, С. Франком. 

В 2020 и 2021 гг. мы отмечаем два знаменательных юбилея – 210-летие со дня рождения Пирогова и 140-летие со дня его кончины. Это дает замечательный повод заново переосмыслить значение личности Николая Ивановича Пирогова как в истории нашей медицины, науки и народного образования, так и в сфере более тонкой, но не менее, а в чем-то и более важной – в духовно-религиозной жизни. И здесь имя Пирогова очень значимо и ценно. В памяти людей, в народном сознании он уже давно воспринимается как святой человек, как врач от Бога, как «чудесный» доктор, как целитель тел и душ человеческих, к которому, не переставая, обращаются в надежде с молитвами и врачи, и пациенты, и которого православные люди искренне любят и почитают как угодника Божия.

Эта книга является благоуханным венком на гробницу великого русского хирурга, как зримое выражение нашей любви, глубокого почитания, и бесконечной благодарности за его жертвенный подвиг во имя страждущего человечества.

Информационная служба ИСГИ

Времена

Формирование осеннего номера журнала «Studia Humanitatis» (2020, № 3)

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

Уважаемые коллеги! Редакция и редакционная коллегия Международного электронного научного журнала «Studia Humanitatis» сообщают о формировании очередного номера издания (2020, № 3).

Проект ИСГИ журнал «Studia Humanitatis» основан в начале 2013 года. Основной целью издания журнала является содействие развитию гуманитарного образования и науки в России и за рубежом.

Задачей издания является информирование читателей о состоянии и перспективах развития гуманитарных дисциплин, популяризация гуманитарного знания, предоставление ученым-гуманитариям площадки для публикации результатов своей научной деятельности и исследований, осуществление информационной деятельности. 

Журнал является продолжающимся сетевым изданием, не имеющим печатного эквивалента. Периодичность издания составляет четыре номера в год (ежеквартально).

В журнале публикуются научные статьи, обзоры, рецензии и другие материалы, относящиеся к области гуманитарных наук!

В журнале открыты следующие рубрики: "История", "Педагогика и методика преподавания", "Политология и право", "Психология", "Теология", "Филология", "Философия".

«Studia Humanitatis» представляет собой некоммерческий просветительский проект, публикация материалов для авторов бесплатная, гонорары не выплачиваются. 

Все материалы журнала распространяются по модели открытого доступа Open Access в соответствии с Будапештской инициативой «Открытый доступ» и предоставляются по лицензии Creative Commons Attribution (CC-BY 4.0). Авторские права на произведения сохраняются без ограничений.

«Studia Humanitatis» является рецензируемым научным изданием. Перед публикацией все представленные рукописи подвергаются тщательной экспертной оценке.

Журнал зарегистрирован в Федеральной службе по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) 25 января 2013 года. Свидетельство – ЭЛ № ФС 77-52598.

Журнал зарегистрирован в Centre International de l'ISSN. Изданию присвоен ISSN 2308-8079.

Журналу «Studia Humanitatis» присвоен DOI 10.24411/2308-8079. Регистрационным агентством по предоставлению DOI для опубликованных в журнале статей является организация DataCite. Присвоение DOI для новых и ранее опубликованных в журнале статей осуществляется по желанию автора. Чтобы получить DOI, автору следует обратиться в редакцию журнала с соответствующим запросом.

Журнал «Studia Humanitatis» включен в Российский индекс научного цитирования (РИНЦ).

Выпуски журнала «Studia Humanitatis» размещаются в научной электронной библиотеке открытого доступа (Open Access) «КиберЛенинка».

Журнал включен в международный мультидисциплинарный каталог журналов открытого доступа Directory of Open Access Journals (DOAJ).

Журнал включен в международную базу научных журналов Index Copernicus International.

Журнал индексируется в EBSCO Discovery Service и EBSCOhost.

Журнал включен в международную мультидисциплинарную базу данных научных журналов ResearchBib.

Журнал включен в международную наукометрическую базу InfoBase Index.

Журнал включен в международный каталог периодических изданий Ulrich's Periodicals Directory.

Журнал включен в крупнейшую в мире библиографическую базу данных WorldCat.

Журнал включен в международную базу научных изданий Регенсбургского университета Elektronischen Zeitschriftenbibliothek (EZB).

Журнал включен в академическую базу Министерства науки и высшего образования Польши – Polska Bibliografia Naukowa.

Издание включено Министерством науки и высшего образования Польши в Перечень научных журналов и рецензируемых материалов международных конференций по истории и литературоведению с 20 пунктами (аналог Перечная ВАК РФ).

Журнал индексируется в Bielefeld Academic Search Engine (BASE).

Журнал включен в индекс турецкого образования – Index of Turkish Education.

Метаданные журнала «Studia Humanitatis» экспортируются в крупнейший в мире открытый репозиторий научной информации – Академию Гугл (Google Scholar).

Учредителем сетевого издания «Studia Humanitatis» является Автономная некоммерческая организация «Институт современных гуманитарных исследований». Главный редактор – Президент АНО ИСГИ, академик МАБН, член-корреспондент РАЕ, доктор теологических наук, кандидат филологических наук Андрей Мельков.

За семь лет издания журнала авторами из России и стран ближнего и дальнего зарубежья было опубликовано 627 статей и рецензий. Архив номеров доступен в открытом доступе на сайте журнала, включая англоязычную версию сайта.

Редакция и редакционная коллегия сетевого издания «Studia Humanitatis» приглашают авторов научных статей для публикаций на страницах журнала. 

Возможность разместить результаты своих трудов предоставляется как преподавателям вузов, научным сотрудникам, докторантам, так и молодым исследователям – аспирантам и студентам.

Статьи в очередной номер журнала (2020, № 3) принимаются до 20 сентября 2020 года.

С правилами оформления рукописей и требованиями к содержанию научных статей можно ознакомиться на специальной странице нашего издания.

Обращаем внимание на то, что электронная публикация является равноправным видом научной публикации в сравнении с традиционным бумажным печатным эквивалентом. В действующем государственном стандарте (ГОСТ Р 7.0.5–2008 «Библиографическая ссылка») приведены конкретные правила и примеры оформления библиографических ссылок на материалы, опубликованные в сети Интернет.

Редакция и редакционная коллегия Международного электронного научного журнала «Studia Humanitatis» осуществляют политику поступательного развития издания, его индексацию в ведущих международных наукометрических базах с перспективой включения журнала в базы данных Scopus и Web of Science.

Информационная служба ИСГИ

Времена

Вышел в свет очередной номер журнала «Studia Humanitatis» (2020, № 2)

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

25 июля 2020 года вышел в свет летний номер Международного электронного научного журнала «Studia Humanitatis» (2020, № 2).

Это уже двадцать восьмой по счету выпуск. Первый номер журнала «Studia Humanitatis» был опубликован 17 июня 2013 года – семь лет назад. За эти годы был пройден солидный путь развития нашего научного издания. За семь лет в журнале было опубликовано 627 статей по истории, педагогике и методике преподавания, политологии и праву, психологии, теологии, филологии, философии. Благодаря усилиям редакции и редакционной коллегии журнал «Studia Humanitatis» стал авторитетным и узнаваемым в научном мире научным изданием, которое читают и цитируют ученые из России и зарубежных стран.

В своем слове к авторам и читателям журнала главный редактор издания Андрей Мельков, подводя итог семилетней работе, в частности сказал: «Сегодня материалы журнала "Studia Humanitatis" размещаются в крупнейших научных репозиториях и электронных библиотеках России и Европейского Союза. На платформе научной электронной библиотеки открытого доступа "КиберЛенинка" пользователи скачали материалы журнала более 33,5 тысяч раз, а суммарное число просмотров статей достигает более двухсот шести тысяч (по состоянию на 25.07.2020).

По данным Российского индекса научного цитирования статьи журнала "Studia Humanitatis" были процитированы 489 раз (по состоянию на 25.07.2020) авторами из 217 научных и образовательных организаций России и зарубежья в публикациях 217 научных изданий, входящих в базу РИНЦ.

Журнал имеет высокий рейтинг в польской международной наукометрической базе Index Copernicus International. Из всех российских научных гуманитарных журналов, "Studia Humanitatis" на протяжении последних лет неизменно занимает первые места рейтинга по показателям Index Copernicus Value.

Все это свидетельствует о том, что исследования наших авторов вызывают большой интерес коллег и востребованы в научном мире».

В этом номере опубликована двадцать одна статья. Материалы выпуска размещены в традиционных рубриках журнала – "История", "Педагогика и методика преподавания", "Политология и право", "Психология", "Теология", "Филология" и "Философия".

Авторами летнего выпуска журнала стали представители учебных заведений и научных организаций России (Москва, Петрозаводск, Екатеринбург, Тобольск, Белгород, Санкт-Петербург, Хабаровск, Иваново, Липецк, Волгоград), Украины (Киев, Харьков, Луцк), Польши (Варшава, Ополе), Дании (Биллунд), Индонезии (Проболинго).

Выходу данного номера, как всегда, предшествовала серьезная, кропотливая работа редакции и редакционной коллегии. Эта работа связана с приемом, рецензированием, редактированием и размещением научных публикаций на сайте журнала и в международных наукометрических базах. Все опубликованные статьи прошли серьезную, обстоятельную процедуру научного рецензирования и экспертной оценки.

Материалы журнала как всегда дополнены кратким обзором содержания статей (summary) на русском и английском языках. Весь архив номеров журнала доступен в специальном разделе сайта издания в русской и английской версиях.

Международный электронный научный журнал «Studia Humanitatis» представляет собой интерактивную площадку для обсуждения актуальных вопросов, связанных с развитием современной гуманитарной науки. Издание всегда открыто для интеллектуальных дискуссий и обмена мнениями по широкому кругу научных вопросов.

Редакция и редакционная коллегия Международного электронного научного журнала «Studia Humanitatis» занимаются постоянным совершенствованием проекта и осуществляют политику поступательного развития издания, его индексацию в ведущих международных наукометрических базах с перспективой включения в Scopus и Web of Science.

Редакция и редакционная коллегия сетевого издания «Studia Humanitatis» приглашают авторов научных материалов опубликовать результаты своих трудов на страницах журнала. Такая возможность предоставляется как преподавателям вузов, научным сотрудникам, докторантам, так и молодым исследователям – аспирантам и студентам.

Информационная служба ИСГИ

Времена

ИСГИ включен в реестр социально ориентированных некоммерческих организаций, сформированный Минэконом

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

8 июня 2020 года. Институт современных гуманитарных исследований включен в реестр социально ориентированных некоммерческих организаций (СОНКО), который сформирован Министерством экономического развития России по поручению Президента Российской Федерации В.В. Путина.

Социально ориентированными некоммерческими организациями признаются некоммерческие организации, осуществляющие деятельность, направленную на решение социальных проблем, развитие гражданского общества в Российской Федерации. В 2018-2019 гг. ИСГИ выпустил цикл программ «Царский путь и святость» с использованием гранта Президента Российской Федерации на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом президентских грантов.

Данные в реестр СОНКО были поданы органами исполнительной власти регионального и федерального уровня, органами местного самоуправления, Минюстом России и Фондом президентских грантов.

Организации, включенные в реестр, получат следующие виды поддержки:

– предоставление субсидируемых льготных кредитов, выдаваемых СОНКО на выплату части заработной платы своим сотрудникам (постановление Правительства Российской Федерации от 16 мая 2020 г. № 696 «Об утверждении Правил предоставления субсидий из федерального бюджета российским кредитным организациям на возмещение недополученных ими доходов по кредитам, выданным в 2020 году юридическим лицам и индивидуальным предпринимателям на возобновление деятельности»);

– продление на шесть месяцев сроков уплаты страховых взносов в государственные внебюджетные фонды, налогов (в том числе налогов, предусмотренных специальными налоговыми режимами) и авансовых платежей по налогам, за исключением НДС (постановление Правительства Российской Федерации от 15 мая 2020 г. № 685);

– освобождение от уплаты налогов, авансовых платежей по налогам, сборов по налогу на прибыль организаций - в части ежемесячных авансовых платежей, подлежащих уплате во втором квартале 2020 года (проект федерального закона № 953580-7 «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в целях принятия неотложных мер, направленных на обеспечение устойчивого развития экономики и предотвращение последствий распространения новой коронавирусной инфекции»);

– расширение налоговых стимулов участия в благотворительности юридических лиц для организаций, вошедших в реестры. Юридические лица, передавшие на безвозмездной основе некоммерческим организациям имущество (включая денежные средства), смогут включить их в состав внереализационных расходов при определении ими налоговой базы по налогу на прибыль организаций (проект федерального закона № 953580-7 «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в целях принятия неотложных мер, направленных на обеспечение устойчивого развития экономики и предотвращение последствий распространения новой коронавирусной инфекции»).

Также, в рамках исполнения перечня поручений Президента Российской Федерации по итогам встречи с участниками общероссийской акции «Мы вместе» 30 апреля 2020 г. Правительством Российской Федерации прорабатываются дополнительные основания и критерии предоставления мер поддержки иным социально ориентированным некоммерческим организациям, включенным в дополнительный реестр.

Министерство экономического развития Российской Федерации,
Информационная служба ИСГИ

Времена

Вышел в свет сборник стихов Альбины Шевырёвой «Осенние листья»

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

28 мая 2020 года. В издательстве историко-литературного журнала «Странникъ» издан сборник поэтических произведений Альбины Шевырёвой «Осенние листья».

Альбина Владимировна Шевырёва окончила Львовский государственный медицинский институт в 1972 году. В 1981 году окончила ординатуру на кафедре первого Московского медицинского института по специальности "кардиология". За время трудовой деятельности прошла этапы становления от участкового врача подмосковной поликлиники до заместителя генерального директора по лечебной работе Национального медико-хирургического центра им. Н.И. Пирогова.

Стихи Альбина Владимировна начала писать достаточно поздно, вначале как посвящения друзьям. И только в 1990-х тематика стихов приобрела более широкий диапазон.

Предисловие к сборнику написал кандидат филологических наук, доктор теологических наук, член Союза писателей России и Союза журналистов России, член-корреспондент РАЕ, профессор, Президент Института современных гуманитарных исследований Андрей Мельков.

Шевырёва Альбина Владимировна. Осенние листья: сборник поэтических произведений. Историко-литературный журнал «Странникъ». Смоленск: 2020. 204 с. ISBN 978-5-907315-06-8.

* * *

А. Мельков. Слово к читателям («Я не ждала их, не звала…»)

Выход в свет сборника поэтических произведений «Осенние листья», принадлежащий перу Альбины Владимировны Шевырёвой, несомненно, является значимым явлением наших дней. Примечательно, что автор, не считая себя поэтом и будучи доктором, прошедшим трудовой путь от участкового врача подмосковной поликлиники до заместителя генерального директора по лечебной работе Национального медико-хирургического центра им. Н.И. Пирогова, представляет на страницах своего сборника успешный опыт лирического самовыражения.

Альбина Шевырёва посвящает сборник своему наставнику и выдающемуся хирургу наших дней Юрию Леонидовичу Шевченко – академику, доктору медицинских наук, президенту известного на всю страну и мир Пироговского центра. Именно непререкаемый авторитет маститого хирурга, его искренняя заинтересованность, доброе участие и способность «поднять человека над рутиной» побудили автора собрать воедино произведения разных лет, чтобы в итоге представить их на суд читателя.

«Я не ждала их, не звала…» – с этих слов начинается лирическая эпопея автора, которую можно назвать и своеобразной исповедью, и полетом смелых, подчас несбыточных мечтаний, и свидетельством глубоких переживаний о происходящем в стране, медицине и личной жизни.

Многие стихи Альбины Шевырёвой не имеют названия, что не только является одним из способов заинтересовать читателя, но и подчеркивает импульсивность, стихийность выражения поэтических мыслей, одновременно обозначая их проблемность и глубину. В этом заключается отличительная особенность и неординарность поэзии автора. Неслучайно в числе первых стихотворений находится произведение «Silentium – звучит умов томленьем…». Здесь очевидны отсылки к одноименным известным стихам Ф. Тютчева и О. Мандельштама – к философской лирике, к вечным проблемам бытия и попыткам познать смысл жизни. И если Тютчев свои стихи посвящает теме одиночества творческого человека, необходимости оберегать свой внутренний мир и хранить его целостность, а Мандельштам обращается к звукоречи, к слиянию слова и музыки ради достижения внутреннего мира и спокойствия, то А. Шевырёва сознается в том, что ее «молчанье вызрело трагическим спасеньем». В этом чувствуется и внутренний трагизм, и авторская интуиция, основанная на жизненном опыте, который подсказывает, что молчание является вынужденной необходимостью, но не безусловной, а помогающей в совершенствовании как внутреннего мира человека, так и мира внешнего:

Молчи, душа, израненная словом.

Мозг мудрой мыслью верно овладеет,

Молчи, покуда мир не станет новым,

А ближний в добром слове преуспеет...

А. Шевырёва в своих произведениях много говорит о благородной профессии врача, передавая в строках свои глубокие переживания о судьбах отечественной медицины. Лирический герой автора обладает обостренным чувством справедливости и никак не хочет мириться с неправдой:

Взметнулись белые халаты,

И конференция восстала,

И в подлинной душе вассала

Проснулись древние приматы…

В другом стихотворении красочно передается атмосфера бюрократии и волюнтаризма на совещании медицинских работников, которых начальство незаслуженно обвиняет в безделье:

…А мы в убогом снегопаде

«Сидим в безделье на окладе».

По крайней мере, лично я

Так совещанье поняла.

В тесной связи с этими невеселыми рассуждениями находится стихотворение «Мечет молнии глазами…», которое повествует о том, как дорвавшийся до власти молодой начальник, «мальчик», вдоволь веселится и «шалится», устраивая для своих подчиненных «личный маленький ГУЛаг» – весьма распространенное и печальное явление современности не только в здравоохранении, но и в других профессиональных сообществах.

Тему торжества лжи и подлости над совестью и правдой автор продолжает в стихотворениях «Сошел с катушек мир, свихнулись нравы…», «Себя считали мы командой индивидов…», «Двурушие сильно безмерно…», «Прозрачный каплет яд из жала…», «Несокрушим зануда в лицедействе…». В этих своих произведениях А. Шевырёва откровенно пишет о двурушничестве, о лицемерии, о «яде из жала» и прочих пороках современности, смело обличая носителей этих пороков.

Когда автору становится душно и тесно от окружающей несправедливости, он всеми силами пытается обрести душевный мир, спокойствие и покой. Тогда происходит обращение к вечному – к Богу, Храму, Церкви. Этому посвящено немало стихов. А. Шевырёва искренне благодарит Господа за Его милости:

Благодарю Тебя, Господь! Твоё Величье,

Меня коснулось благостным крылом…

Восхищение храмом в Кижах, Соловецким монастырем, очень личные диалоги с Богом – все это приводит автора к идее всепрощения и примирения с ближним. Об этом А. Шевырёва говорит в стихах «Не наноси обид…», «Оставь меня обида…», «Грешим мы часто и умело…», «Остановись и преклони колени…», «Господи, Дай мне возможность Заповеди блюсти!..», «О, дай мне силы, добрый Бог!..».

Особое место в сборнике «Осенние листья» посвящено любви, нередко трагичной, неразделенной, которую можно сравнить с болезнью, например в стихотворении «Горячечный любовный бред…». При этом автор уверен, что «случайных встреч не происходит», поэтому всецело доверяется любви как самому искреннему из чувств, пусть и не всегда приносящему желанного счастья. Об этом говорят стихотворения «В моей душе царит любовь…», «Потеряла я ключ от того, что любила…», «Открыта дверь. Скрипят ступени…», «Я научилась быть одна…», «Я раньше думала: любовь – касанье рук слиянье взглядов…», «Немолода и нестройна…», «Я Вас люблю, хотя скрываю…», «Я о тебе грущу, я о тебе пишу…», «Неразделённая любовь».

Любовная лирика в творчестве А. Шевырёвой исполнена переживаний, страданий, полна драматизма, но в то же время она философична. Здесь нет места ни самобичеванию, ни выставлению себя в роли жертвы и почти всегда есть место надежде и утешению, женской чести и достоинству.

Заключительный цикл стихов в сборнике «Осенние листья» посвящен Пироговскому центру. Этот цикл начинается посвящением президенту Центра Ю. Л. Шевченко:

Хирурга руки, властвуя судьбой,

Заставят звуки, отменяя тризну,

Аккордов силой навязать покой

Неверующим, злобным и капризным…

Окунаясь в родную стихию, А. Шевырёва органично сочетает в себе и долг врача, и призвание поэта, наполняя пафосом поэтические строки: «Врачебный долг, как клана честь, / превыше должностей и званий…». Пироговский центр для автора – тихая гавань радости и добра:

Не раз, собравшись в этом зале,

Мы от восторга замирали

Не потому, что праздник длился,

А потому, что поселился

Здесь дух добра и простоты…

В искренних и радостных строках чувствуется любовь автора и к своей профессии, и к талантливым коллегам, и к пациентам. С чувством переполняющей радости и безмерного уважения А. Шевырёва снова и снова обращается к Ю.Л. Шевченко:

Да, Вы взрастили это племя

Отважных, дерзких, молодых,

Легло на ваши плечи бремя

Ответ держать теперь за них!

Особую любовь и трепет у автора вызывает все, что связано с Пироговским центром и его руководителем Ю. Л. Шевченко. Восторженность и радость от сопричастности к профессии врача и храму медицинской науки, где «Пирогова дух витает», чувствуется в стихотворениях «Актовый день», «Раскрыта книга всех времён…», «Часы», «Аллегро –темп, стокатто – ритм…», «Маэстро», «Вы видите глубинным взглядом», «Мелькают руки на экране», «Слава врачам, сотворяющим чудо…».

Завершается цикл стихов о Пироговском центре прославлением всех тружеников медицины, посвятивших свои жизни святому делу лечения людей:

Слава всем тем, в ком дух Пирогова

Силу открыл как заветное слово,

Тем, кто подвигнут на ратное дело,

Тем, в ком зерно пониманья созрело…

«Осенние листья», вышедшие из-под пера женщины-врача, бесспорно, представляют глубокий интерес для современной российской поэзии. Стихи, писанные изначально «в стол», только сегодня увидели свет. В этих строках выстрадана целая жизнь давшего клятву Гиппократа человека. Прочитав этот сборник, начинаешь иначе, внимательнее и уважительнее относиться к докторам. Ведь, обращаясь за медицинской помощью, мы зачастую мало задумываемся о том, как и чем живет наш лечащий врач, каков его внутренний мир, какие он испытывает переживания, что его волнует и как он справляется с тяжким грузом проблем и высочайшей ответственностью за здоровье людей. Ежедневный самоотверженный подвиг врача не должен ускользать от взора общества. Всем тем, кто нас лечит, и кто спасает наши жизни – низкий поклон и слова самой искренней благодарности!

Информационная служба ИСГИ

 

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Формирование летнего номера журнала «Studia Humanitatis» (2020, № 2)

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

Уважаемые коллеги! Редакция и редакционная коллегия Международного электронного научного журнала «Studia Humanitatis» сообщают о формировании очередного номера издания (2020, № 2).

Проект ИСГИ журнал «Studia Humanitatis» основан в начале 2013 года. Основной целью издания журнала является содействие развитию гуманитарного образования и науки в России и за рубежом.

Задачей издания является информирование читателей о состоянии и перспективах развития гуманитарных дисциплин, популяризация гуманитарного знания, предоставление ученым-гуманитариям площадки для публикации результатов своей научной деятельности и исследований, осуществление информационной деятельности. 

Журнал является продолжающимся сетевым изданием, не имеющим печатного эквивалента. Периодичность издания составляет четыре номера в год (ежеквартально).

В журнале публикуются научные статьи, обзоры, рецензии и другие материалы, относящиеся к области гуманитарных наук!

В журнале открыты следующие рубрики: "История", "Педагогика и методика преподавания", "Политология и право", "Психология", "Теология", "Филология", "Философия".

«Studia Humanitatis» представляет собой некоммерческий просветительский проект, публикация материалов для авторов бесплатная, гонорары не выплачиваются. 

Все материалы журнала распространяются по модели открытого доступа Open Access в соответствии с Будапештской инициативой «Открытый доступ» и предоставляются по лицензии Creative Commons Attribution (CC-BY 4.0). Авторские права на произведения сохраняются без ограничений.

«Studia Humanitatis» является рецензируемым научным изданием. Перед публикацией все представленные рукописи подвергаются тщательной экспертной оценке.

Журнал зарегистрирован в Федеральной службе по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) 25 января 2013 года. Свидетельство – ЭЛ № ФС 77-52598.

Журнал зарегистрирован в Centre International de l'ISSN. Изданию присвоен ISSN 2308-8079.

Журналу «Studia Humanitatis» присвоен DOI 10.24411/2308-8079. Регистрационным агентством по предоставлению DOI для опубликованных в журнале статей является организация DataCite. Присвоение DOI для новых и ранее опубликованных в журнале статей осуществляется по желанию автора. Чтобы получить DOI, автору следует обратиться в редакцию журнала с соответствующим запросом.

Журнал «Studia Humanitatis» включен в Российский индекс научного цитирования (РИНЦ).

Выпуски журнала «Studia Humanitatis» размещаются в научной электронной библиотеке открытого доступа (Open Access) «КиберЛенинка».

Журнал включен в международный мультидисциплинарный каталог журналов открытого доступа Directory of Open Access Journals (DOAJ).

Журнал включен в международную базу научных журналов Index Copernicus International.

Журнал индексируется в EBSCO Discovery Service и EBSCOhost.

Журнал включен в международную мультидисциплинарную базу данных научных журналов ResearchBib.

Журнал включен в международную наукометрическую базу InfoBase Index.

Журнал включен в международный каталог периодических изданий Ulrich's Periodicals Directory.

Журнал включен в крупнейшую в мире библиографическую базу данных WorldCat.

Журнал включен в международную базу научных изданий Регенсбургского университета Elektronischen Zeitschriftenbibliothek (EZB).

Журнал включен в академическую базу Министерства науки и высшего образования Польши – Polska Bibliografia Naukowa.

Издание включено Министерством науки и высшего образования Польши в Перечень научных журналов и рецензируемых материалов международных конференций по истории и литературоведению с 20 пунктами (аналог Перечная ВАК РФ).

Журнал индексируется в Bielefeld Academic Search Engine (BASE).

Журнал включен в индекс турецкого образования – Index of Turkish Education.

Метаданные журнала «Studia Humanitatis» экспортируются в крупнейший в мире открытый репозиторий научной информации – Академию Гугл (Google Scholar).

Учредителем сетевого издания «Studia Humanitatis» является Автономная некоммерческая организация «Институт современных гуманитарных исследований». Главный редактор – Президент АНО ИСГИ, академик МАБН, член-корреспондент РАЕ, доктор теологических наук, кандидат филологических наук Андрей Мельков.

За семь лет издания журнала авторами из России и стран ближнего и дальнего зарубежья было опубликовано 606 статей и рецензий. Архив номеров доступен в открытом доступе на сайте журнала, включая англоязычную версию сайта.

Редакция и редакционная коллегия сетевого издания «Studia Humanitatis» приглашают авторов научных статей для публикаций на страницах журнала. 

Возможность разместить результаты своих трудов предоставляется как преподавателям вузов, научным сотрудникам, докторантам, так и молодым исследователям – аспирантам и студентам.

Статьи в очередной номер журнала (2020, № 2) принимаются до 15 июня 2020 года.

С правилами оформления рукописей и требованиями к содержанию научных статей можно ознакомиться на специальной странице нашего издания.

Обращаем внимание на то, что электронная публикация является равноправным видом научной публикации в сравнении с традиционным бумажным печатным эквивалентом. В действующем государственном стандарте (ГОСТ Р 7.0.5–2008 «Библиографическая ссылка») приведены конкретные правила и примеры оформления библиографических ссылок на материалы, опубликованные в сети Интернет.

Редакция и редакционная коллегия Международного электронного научного журнала «Studia Humanitatis» осуществляют политику поступательного развития издания, его индексацию в ведущих международных наукометрических базах с перспективой включения журнала в базы данных Scopus и Web of Science.

Информационная служба ИСГИ

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Вышел в свет весенний номер журнала «Studia Humanitatis» (2020, № 1)

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

25 апреля 2020 года вышел в свет весенний номер Международного электронного научного журнала «Studia Humanitatis» (2020, № 1).

В этом выпуске журнала опубликовано двадцать четыре статьи, которые размещены в наших тематических рубриках, относящихся к сфере гуманитарных наук: "История", "Педагогика и методика преподавания", "Политология и право", "Психология", "Теология", "Филология".

Авторами весеннего номера стали представители учебных заведений и научных организаций пяти стран: России (Москва, Санкт-Петербург, Петрозаводск, Самара, Волгоград, Нижняя Тура, Екатеринбург, Уфа, Тобольск, Белгород, Хабаровск, Саратов), Украины (Киев, Харьков), Польши (Варшава, Ополе), Дании (Биллунд), Вьетнама (Ханой).

В обращении к авторам и читателям журнала главный редактор издания, Президент Института современных гуманитарных исследований Андрей Мельков в частности сказал: «Несмотря на серьезные потрясения и испытания, которые выпали на долю научного сообщества в России и за рубежом в связи с распространением инфекции коронавируса и последовавших за этим ограничений в деятельности образовательных организаций и научных учреждений, команда "Studia Humanitatis", не сбавляя прежних темпов, продолжает активно работать в дистанционном режиме.

Выходу в свет данного номера журнала, так же как и всех предыдущих выпусков, предшествовала серьезная и напряженная работа редакции и редакционной коллегии. Эта работа традиционно связана с приемом, рецензированием, редактированием и размещением научных публикаций на сайте журнала. Все статьи прошли тщательную процедуру научного рецензирования и экспертной оценки. Итогом такого усердного труда стал этот, уже двадцать седьмой по счету, выпуск журнала».

Материалы журнала, как всегда, дополнены кратким обзором содержания статей (summary) на русском и английском языках. Весь архив номеров «Studia Humanitatis» постоянно доступен в специальном разделе сайта издания в русской и английской версиях.

Международный электронный научный журнал «Studia Humanitatis» представляет собой интерактивную площадку для обсуждения актуальных вопросов, связанных с развитием современной гуманитарной науки. Издание всегда открыто для интеллектуальных дискуссий и обмена мнениями по широкому кругу научных вопросов.

Редакция и редакционная коллегия Международного электронного научного журнала «Studia Humanitatis» занимаются постоянным совершенствованием проекта и осуществляют политику поступательного развития издания, его индексацию в ведущих международных наукометрических базах с перспективой включения в базы данных Scopus и Web of Science.

Редакция и редакционная коллегия сетевого издания «Studia Humanitatis» приглашают авторов научных материалов опубликовать результаты своих трудов на страницах журнала. Такая возможность предоставляется как преподавателям вузов, научным сотрудникам, докторантам, так и молодым исследователям – аспирантам и студентам.

Информационная служба ИСГИ

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Понкин И.В. Заключение о правовой оценке действий по воспрепятствованию функционированию зданий рели

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

1. Здания храмов (культовые здания) и иные здания и объекты, специально предназначенные для богослужений, не входят в круг зданий, учреждений и других объектов, доступ к которым приостановлен нормативными правовыми актами органов государственной власти города Москвы и Московской области в целях противодействия распространению коронавирусной инфекции COVID-2019

Анализ Указов Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ (ред. от 18.04.2020) «О введении режима повышенной готовности» и от 11.04.2020 № 43-УМ (ред. от 18.04.2020) «Об утверждении Порядка оформления и использования цифровых пропусков для передвижения по территории города Москвы в период действия режима повышенной готовности в городе Москве», а также Постановлений Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ (ред. от 18.04.2020) «О введении в Московской области режима повышенной готовности для органов управления и сил Московской областной системы предупреждения и ликвидации чрезвычайных ситуаций и некоторых мерах по предотвращению распространения новой коронавирусной инфекции (COVID-2019) на территории Московской области» и от 11.04.2020 № 177-ПГ (ред. от 18.04.2020) «Об утверждении Порядка оформления и использования цифровых пропусков для передвижения по территории Московской области в период действия режима повышенной готовности для органов управления и сил Московской областной системы предупреждения и ликвидации чрезвычайных ситуаций и некоторых мерах по предотвращению распространения новой коронавирусной инфекции (COVID-2019) на территории Московской области» [1] показывает, что на культовые здания (в том числе здания храмов) и сооружения, иные места и объекты, специально предназначенные для богослужений, молитвенных и религиозных собраний (по смыслу пунктов 1 и 2 статьи 16, статей 21 и 21.1 Федерального закона от 26.09.1997 № 125-ФЗ (ред. от 02.12.2019) «О свободе совести и о религиозных объединениях») не распространяется напрямую действие правовых норм указанных правовых актов, которыми было приостановлено посещение определённого круга территорий, зданий, строений и сооружений (второй абзац пункта 3.1 Указа Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ, подпункт 2 пункта 8 и др. нормы Постановления Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ. Также не подпадают культовые здания и под действие пункта 4.1 Указа Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ, приостанавливающего «посещение гражданами территорий, зданий, строений, сооружений (помещений в них), где осуществляется деятельность организаций и индивидуальных предпринимателей, указанная в приложении 3 к настоящему указу, с учетом особенностей, установленных в нём». При этом важно отметить, что здания религиозного назначения не подпадают под понятие «общественные места» (понимаемое по смыслу второго абзаца пункта 3.1 Указа Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ).

Богослужения, другие религиозные обряды и церемонии, совершаемые религиозными организациями и их религиозными служителями (по смыслу пунктов 1 и 2 статьи 16 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»), определённо, не входят в круг предметов действий, мероприятий и услуг, посещение соответствующих объектов для получения которых временно приостановлено Указом Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ (в том числе пунктами 3 и 4 этого Указа) и Постановлением Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ.

Религиозные обряды и церемонии, совершаемые религиозными организациями и их религиозными служителями, не относятся к числу «досуговых, развлекательных, зрелищных, культурных [2], физкультурных, спортивных, выставочных, просветительских, рекламных и иных подобных мероприятий», посещение которых временно приостановлено указанными правовыми актами.

Совершенно очевидно, что функциональное предназначение зданий религиозного назначения (храмов) непосредственно и неотъемлемо связано с приёмом (принятием) групп верующих (прихожан) и с проведением в отношении них (с их присутствием) религиозных служб, обрядов, церемоний, совершение действий по так называемому религиозному окормлению и попечению (религиозные обряды, таинства), являющихся по своим содержанию и природе иными, нежели публичные услуги или коммерческие услуги.

2. Неправомерность установления правовыми актами субъектов Российской Федерации правовых норм, запрещающих функционирование храмов, проведение богослужений в них, а также их посещение верующими гражданами (в случае, если бы такие нормы были напрямую установлены)

Фактический (де-факто) запрет функционирования на определённое время, выраженный словами «временное приостановление», в отношении храмов, включая приостановление проведения богослужений в них и ограничение посещения их верующими, – не может быть установлен органами государственной власти субъектов Российской Федерации, в том числе города Москвы и Московской области, так как, в соответствии с частью 3 статьи 55 Конституции РФ, «права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства».

При этом важно учитывать, что согласно части 3 статьи 56 Конституции РФ, даже в условиях чрезвычайного положения (которое в настоящее время не введено) не подлежат ограничению ряд прав и свобод, в том числе предусмотренные статьёй 28 Конституции РФ, а именно – «свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».

Пунктом 2 статьи 16 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» ясно установлено, что «богослужения, другие религиозные обряды и церемонии беспрепятственно совершаются…». То есть действие этой правовой нормы, учитывая части 3 и 2 статьи 55 Конституции РФ, может быть приостановлено только федеральным законом, с использованием формулировки, обладающей необходимой нормативной определённостью, позволяющей ясно и однозначно понять её правовой смысл, не прибегая к сложной процедуре её интерпретации.

Следует подчеркнуть, что в Указе Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ и Постановлении Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ не содержится правовых норм, прямо запрещающих функционирование храмов, проведение богослужений в них, а также их посещение верующими гражданами.

3. Правовые основания и условия возможного установления временных ограничений функционирования зданий религиозного назначения (храмов)

Полагаем юридически возможным введение нормативными правовыми актами федерального уровня правовых норм, устанавливающих временное приостановление функционирования зданий религиозного назначения, в отношении которых доказано (подтверждено, выявлено) наличие случаев заболевания коронавирусной инфекцией лиц, относящихся к религиозному персоналу (религиозных служителей, а также работников), непосредственно осуществляющих религиозные богослужения, без участия которых такие богослужения не могут быть проведены, или существенного числа прихожан. При этом полагаем разумным и юридически обоснованным возможное установление на федеральном уровне прямого запрета посещения зданий религиозного назначения гражданами, у которых выявлено заболевание (инфицированность) коронавирусной инфекцией COVID-2019 и совместно проживающими с ними лицами, а также лицами, контактировавшими с иными больными COVID-19 и/или осуществлявшими в нормативно определённые периоды поездки в страны, посещение которых влечёт необходимость самоизоляции на установленный период (пункты 9.2 и 9.3 Указа Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ; пункты 2 и 3 Постановления Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ), и даже лицами старше 65 лет.

При этом считаем необоснованным, неправомерным и незаконным применять по отношению абсолютно ко всем зданиям религиозного назначения (безотносительно фактических обстоятельств) и всем верующим требования, определяющие фактические запреты функционирования храмов и запреты посещать храмы.

4. Незаконность действий по произвольному воспрепятствованию деятельности религиозных организаций в части проведения ими богослужений, других религиозных обрядов и церемоний

Часть 3 статьи 148 Уголовного кодекса Российской Федерации от 13.06.1996 № 63-ФЗ (ред. от 07.04.2020) устанавливает уголовную ответственность за незаконное воспрепятствование деятельности религиозных организаций или проведению богослужений, других религиозных обрядов и церемоний. И исключения для сотрудников государственных органов там не сделано. Равно как продолжают действовать статьи 285 «Злоупотребление должностными полномочиями», 286 «Превышение должностных полномочий» и 330 «Самоуправство» Уголовного кодекса Российской Федерации.

Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях от 30.12.2001 № 195-ФЗ (ред. от 01.04.2020) устанавливает административную ответственность за воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания (часть 1 статьи 5.26). И исключения для сотрудников государственных органов там тоже не сделано.

Полагаем, что органы государственной власти федерального уровня вправе и вполне способны оперативно выработать с руководством централизованных религиозных организаций согласованные позиции (в том числе посредством соглашений) [3] и на их основе принять нормативные правовые акты, устанавливающие меры по обеспечению соблюдения санитарных норм в зданиях религиозного назначения (храмах), включая меры по обеспечению нахождения в них людей на безопасном друг от друга расстоянии, по систематической дезинфекции храмовых помещений, включая их проветривание и реализацию иных противоэпидемиологических мер, с учётом конкретной эпидемиологической ситуации на территории каждого конкретного субъекта Российской Федерации и прогноза по развитию эпидемиологической ситуации. Если это не сделано государственными органами (не осуществлены договоренности в целях поиска оптимальных решений) в каких-то субъектах Российской Федерации или отдельных их районах, то, полагаем, следует считать, основываясь на конституционных нормах и нормах Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»), что здания религиозного назначения открыты для верующих, которые вправе их посещать в богослужебных и иных религиозных целях без всякого риска быть привлечёнными к административным наказаниям за посещение таких зданий и за нахождение в них (при соблюдении определённого ужесточённого санитарного режима пребывания в храме).

Важно отметить, что действующим законодательством Российской Федерации сотрудники полиции не наделены полномочиями, позволяющими им произвольно закрывать храмы и налагать административные взыскания на их посетителей – верующих за посещение храмов и нахождение в них.

При этом имеет место правовая коллизия, состоящая в следующем.

Указы Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ и от 11.04.2020 № 43-УМ, Постановления Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ и от 11.04.2020 № 177-ПГ не установлены напрямую запреты и ограничения функционирования зданий религиозного назначения  и их посещения верующими (гражданам только рекомендовано «воздержаться от посещения религиозных объектов» – сама формулировка здесь предусматривает, что религиозные объекты могут продолжить функционировать в каких-то режимах). Также нет прямого полного запрета функционирования зданий религиозного назначения и в актах главных государственных врачей города Москвы и Московской области [4]. Более того, Предписание главного государственного санитарного врача по Московской области О.М. Микаиловой от 12.04.2020 № 210-06, судя по доступной информации [5], допускало функционирование зданий религиозного назначения в определённом ужесточённом санитарном режиме пребывания людей в храме, в том числе «совершать богослужения только при участии клира храма, а также сотрудников и волонтеров, присутствие которых необходимо».

Однако в Указ Мэра Москвы от 11.04.2020 № 43-УМ (ред. от 18.04.2020) и Постановление Губернатора Московской области от 11.04.2020 № 177-ПГ (ред. от 18.04.2020) не предусматривают возможностей свободного посещения храмов верующими. И на практике верующие, пришедшие в храм на службу, могут быть произвольно привлечены к ответственности, в соответствующих случаях, по статье 6.3 «Нарушение законодательства в области обеспечения санитарно-эпидемиологического благополучия населения» или статье 20.6.1 «Невыполнение правил поведения при чрезвычайной ситуации или угрозе ее возникновения» Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях от 30.12.2001 № 195-ФЗ (ред. от 01.04.2020), а также по статье 3.18.1 «Нарушение требований нормативных правовых актов города Москвы, направленных на введение и обеспечение режима повышенной готовности на территории города Москвы» Закона г. Москвы от 21.11.2007 № 45 (ред. от 01.04.2020) «Кодекс города Москвы об административных правонарушениях», статье 3.6 «Нарушение требований нормативных правовых актов Московской области, направленных на введение и обеспечение режима повышенной готовности на территории Московской области» Закона Московской области от 04.05.2016 № 37/2016-ОЗ (ред. от 04.04.2020) «Кодекс Московской области об административных правонарушениях», что, на наш взгляд, является спорным и вызывает сомнение в правомерности такого правоприменения.

Указанная ситуация, по сути, де-факто являющаяся запретом на посещение зданий назначения и богослужений в них и вызванная пробелами и коллизиями в правовом регулировании, способствует возникновению конфликтных ситуаций, не может быть признана нормальной и требует законодательного урегулирования.

5. Законодательно установленные полномочия государственных органов и их должностных лиц по введению ограничительных мероприятий в отношении организаций и объектов, в том числе культовых зданий (храмов)

Согласно законодательству Российской Федерации, должностные лица органов внутренних дел, в том числе полиции, не наделены полномочиями произвольно закрывать здания религиозного назначения (препятствовать их посещению гражданами), такие действия находятся вне пределов компетенции органов внутренних дел.

Вместе с тем, в соответствии с подпунктом 6 пункта 1 статьи 51 Федерального закона от 30.03.1999 № 52-ФЗ (ред. от 26.07.2019) «О санитарно-эпидемиологическом благополучии населения», главные государственные санитарные врачи и их заместители наделены полномочием при угрозе возникновения и распространения инфекционных заболеваний, представляющих опасность для окружающих, «выносить мотивированные постановления о введении (отмене) ограничительных мероприятий (карантина) в организациях и на объектах» (то есть, формально, на любых объектах).

Однако при этом следует отметить, что здания религиозного назначения, в силу конституционных гарантий (статьи 14 и 28 Конституции РФ) и детализирующих их гарантий Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» (пункт 2 статьи 15, пункт 2 статьи 16, статья 4 и др.), а также международно-правовых гарантий, обладают определённой нормативной автономностью, их нормативный режим деятельности регулируется собственным автономным нормативным порядком соответствующей религиозной организации (прежде всего – централизованной). И этот режим, в силу пункта 2 статьи 15 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», подлежит признанию и уважению светским государством, то есть его органами власти. При этом такое регулирование (в том числе в силу верховенства норм Конституции РФ) минимизирует возможности произвольного и избыточного вмешательства главных государственных санитарных врачей и их заместителей в вопросы функционирования религиозных организаций, являющиеся их внутренними делами.

Являются вполне разумными и юридически обоснованными стремление и попытки органов государственной власти убедить руководство централизованных религиозных организаций попросить, призвать верующих минимизировать посещение храмов, попросить верующих претерпеть некоторые ограничения на религиозных службах, либо призвать их не посещать храмы на определённый период и т.д.

Пункт 8 Указа Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ, гласящий: «Рекомендовать гражданам воздержаться от посещения религиозных объектов», – изложен юридически корректно и не вызывает сомнений (в части соответствия полномочиям Мэра Москвы и в части разумной обоснованности). Равным образом, и пункт 7 Постановления Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ, которым гражданам рекомендовано «воздержаться от посещения религиозных объектов», – так же изложен юридически корректно.

Важно подчеркнуть, что речь идёт именно о рекомендации, а не о нормативном запрете с жёсткими санкциями за его несоблюдение. На это указывает не только употребление лексической конструкции «рекомендовать гражданам воздержаться» (даже не рекомендовать прекратить посещать, отказаться посещать, соблюдать запрет или ограничение, а именно рекомендовать воздержаться), но и закрепление этой рекомендации в акте отдельным пунктом (в Указе Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ – до пункта 9 «Обязать граждан» (а не в этом пункте), в Постановлении Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ – после пункта 5 «Обязать» (а не в этом пункте).

В указанных нормах правовых актов высших должностных лиц города Москвы и Московской области, помимо всего прочего, отражено понимание и признание того, что вопросы ограничения конституционной свободы вероисповедания находятся вне компетенции этих должностных лиц.

Также отметим, что Указ Президента Российской Федерации от 02.04.2020 № 239 «О мерах по обеспечению санитарно-эпидемиологического благополучия населения на территории Российской Федерации в связи с распространением новой коронавирусной инфекции (COVID-19)» не содержит правовых норм, которые могут быть истолкованы как устанавливающие основания для введения органами государственной власти субъектов Российской Федерации запретов функционирования зданий религиозного назначения, учитывая при этом конституционную гарантию части 3 статьи 55 Конституции РФ, согласно которой права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом и только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства (поэтому Президент РФ не может делегировать и соответствующие правомочия высшим должностных лицам субъектов Российской Федерации).

6. Необоснованность фактического отказа установить в нормативных правовых актах города Москвы и Московской области возможность посещения богослужений в зданиях религиозного назначения (храмах) при условии соблюдения необходимых мер защиты от заражения коронавирусной инфекцией

Полагаем, что отказ от установления исключения из общего запрета гражданам покидать «места проживания (пребывания)» (пункт 12.3 Указа Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ, подпункт 3 пункта 5 Постановления Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ) для посещения гражданами (при определённых условиях строгого соблюдения мер защиты от заражения инфекцией) зданий религиозного назначения в целях участия в богослужении или религиозных обрядах, по сути дела, является неправомерным, так как при таком подходе абсолютно не учитывается важность участия для верующих граждан в богослужениях (особенно – в Пасхальном богослужении) и в результате происходит де-факто приравнивание верующих граждан, пришедших в храм, к «праздношатающимся» лицам, нарушающим возложенную на всех граждан обязанность не покидать места проживания (пребывания), за исключением ряда установленных случаев.

Светское государство, действуя в рамках своей компетенции, не вправе произвольно вмешиваться, вторгаться в исключительно внутрирелигиозные (канонические) вопросы, не относящиеся к компетенции государства. К числу таких вопросов относится и решение священников проводить богослужение в храме, независимо от наличия при этом в храме прихожан. В силу принципа автономности религиозных объединений и корреспондирующего ему запрета вмешательства государства во внутренние дела религиозных объединений, государство обязано признавать и уважать [6] непротиворечащие конституционным нормам исключительные правомочия религиозных организаций и гарантировать возможности самостоятельного, полностью дискреционного восприятия, определения и решения религиозными организациями указанных вопросов. Попытки иной интерпретации фундаментальных основ светскости государства и норм об автономности религиозных объединений, их разделении с государством идеологизируют и искажают содержание принципа автономности религиозных объединений, ведут в результате к искажению понимания светскости государства, к её выхолащиванию [7].

Отметим также, что по вопросу об автономности религиозных организаций Европейский суд по правам человека и Европейская комиссия по правам человека приняли ряд решений, имеющих существенное значение для рассмотрения этого вопроса, в том числе выражающих следующие позиции: свобода религии, гарантированная Конвенцией, предполагает, что религиозному объединению будет предоставлена возможность действовать свободно от произвольного вмешательства со стороны государства (§§ 62 и 78 постановления ЕСПЧ от 26.10.2000 по делу «Хасан и Чауш против Болгарии»; пункт «c» § 80 постановления ЕСПЧ от 15.09.2009 по делу «Миролюбов и другие против Латвии»); автономия религиозных объединений является находится в самом центре защиты, предоставляемой статьей 9 Конвенции, и подлежит признанию государством (§ 41 постановления ЕСПЧ от 03.02.2011 по делу «Зибенхар против Германии»; § 62 постановления ЕСПЧ от 26.10.2000 по делу «Хасан и Чауш против Болгарии»; § 58 постановления ЕСПЧ от 23.09.2010 по делу «Шют против Германии»; пункт «d» § 80 постановления ЕСПЧ от 15.09.2009 по делу «Миролюбов и другие против Латвии»). Более того, в решении от 06.12.2011 по делу «Андреас Баудлер против Германии» ЕСПЧ совершенно определенно признал, что существует определённый круг вопросов взаимоотношений внутри религиозного объединения, который регулируется исключительно каноническими регламентирующими нормами (lex canonica, церковное право, то есть иной, помимо правовой, системы нормативной регламентации отношений и поведения членов, участников и нанимаемых по контракту работников религиозного объединения). Следовательно, нет необходимых и достаточных юридических и фактических оснований приравнивать религиозные организации к любым иным организациям, поскольку такое приравнивание полностью игнорирует их особый статус в качестве именно религиозных организаций и уникальную правовую специфику регулирования их деятельности, которые гарантируются статьей 9 Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод, обеспечивающей защиту индивидуальной и коллективной свободы вероисповедания.

7. Необходимость закрепления отдельных исключений из установленных нормативными правовыми актами города Москвы и Московской области запретов – для снятия препятствий верующим посещать религиозные объекты (в том числе богослужения в храмах)

Важно отметить, что органы государственной власти города Москвы и Московской области в принятых ими правовых актах закрепили многочисленные исключения из установленных ими запретов, в результате чего эти запреты не являются абсолютными и не действуют в отношении многих категорий граждан и организаций. В частности, сделаны исключения для обширного круга коммерческих организаций и их работников. Но при этом фактически отказывая верующим в праве на посещение здания религиозного назначения по более чем существенным для них (верующих) причинам, в том числе и прежде всего на Пасху и на Пасхальной неделе, но одновременно разрешая функционирование бизнес-предприятий («непрерывно действующие организации» и мн. др.), органы власти, тем самым, утверждают приоритеты интересов извлечения прибыли предпринимателем по отношению к конституционным правам верующих на свободное вероисповедание, включая посещение зданий религиозного назначения и участие в религиозных службах (богослужениях, другие религиозных обрядах и церемониях, совершаемых религиозными организациями и их религиозными служителями), что является явным и чрезмерным дисбалансом в защите конституционных прав и свобод граждан.

В настоящее время широко известны массовые случаи одновременного нахождения большого числа людей в помещениях магазинов (и супермаркетов), органов государственного и муниципального управления, работы значительного числа строителей на стройках (по состоянию на 16.04.2020 это продолжалось как в Москве, так и в Московской области на целом ряде объектов), при которых имеются риски заражения коронавирусной инфекцией. Но при этом власти не идут не рассматривают возможность конструктивного решения проблемы организации и проведения богослужений (прежде всего – пасхальных) при соблюдении мер по минимизации рисков заражения (если, к примеру, богослужение будет проведено на улице, на прихрамовой территории с обеспечением санитарных норм удалённости людей друг от друга), что позволило бы минимизировать риски для общественного здоровья.

Постановлением Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ вполне разумно допускается приобретение гражданами продуктов питания не в территориально самом ближнем магазине, а в ближайшем продуктовом гипермаркете, тем самым признается наличие реальных объективно существующих условий (когда во многих населенных пунктах нет нормальных продуктовых магазинов и аптек в «шаговой доступности» с доступными ценами (тем более, в садовых товариществах в Московской области, что уж говорить об иных субъектах Российской Федерации).

Однако важно принимать во внимание, что для многих верующих посещение храма на Пасху, посещение храма для крещения младенца, вызов священника в больницу к умирающему (инкурабельному больному в терминальной стадии заболевания) для совершения таинства исповеди, Соборования и Причастия, в других случаях несопоставимо важнее покупки продуктов питания или выгуливания собаки.

Следует также отметить, что существенный, но игнорируемый риск передачи и распространения коронавирусной инфекции [8] связан с деятельностью продавцов и товароведов гипермаркетов, водителей такси, курьеров-доставщиков и многими другими профессиями. Измерение температуры у указанных работников раз в день при их допуске к рабочему месту необходимо, но недостаточно. Все эти виды деятельности не имеют столь высокой степени конституционной защиты, как право граждан свободное исповедовать религию, включающее право свободно посещать богослужения в зданиях религиозного назначения (храмах).

Органы государственной власти, отказавшись от введения режима всеобщего (тотального) жёсткого запрета выхода людей на улицы и на их передвижение по городу, установив при этом ряд исключений для многих категорий организаций из нормы о временном приостановлении работы предприятий и других организаций, признали тем самым невозможность (или нерациональность) чрезмерных ограничений прав и свобод граждан, с учётом необходимости сохранения экономики.

Учитывая жизненную важность для верующих граждан (в их восприятии и позиционировании) сохранения возможности проведения религиозных богослужений (прежде всего на Пасху) в зданиях религиозного назначения, даже при условии существенного ограничения численности присутствующих в храмовых помещениях верующих граждан и при условии обеспечении необходимых мер защиты от заражения коронавирусной инфекцией, полагаем обоснованным рекомендовать органам государственной власти города Москвы и Московской области принять соответствующие решения, предоставляющие указанную возможность для верующих граждан.

Выводы. На сегодня сложилась весьма противоречивая и конфликтогенная ситуация в регулировании функционирования зданий религиозного назначения (храмов) в условиях «режима повышенной готовности», которая требует законодательного разрешения. Для решения этой проблемы этой проблемы органы государственной власти должны урегулировать эти вопросы посредством принятия нормативного правового акта на основе согласования позиций с централизованными религиозными организациями, воздерживаясь от произвольного административного закрытия зданий религиозного назначения и от применения насильственного выдворения верующих из храмов, от привлечения их к ответственности за посещение храма, ограничившись требованиями строго соблюдения санитарных норм в зданиях религиозного назначения, в том числе посещающими их гражданами.

18.04.2020

Понкин Игорь Владиславович,
доктор юридических наук, профессор, член Экспертного совета при Комитете Государственной Думы 
по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений

Примечания:

[1] Выводы настоящего заключения верны и в отношении аналогичных нормативных правовых актов других субъектов Российской Федерации. Однако, чтобы не перегружать настоящее заключение, в нём рассмотрены только федеральные, московские городские и московские областные правовые акты.

[2] При всей очевидности связи религии с культурой.

[3] Тем более, что ряд централизованных религиозных организаций вполне учёл сложность и опасность обстановки. См., например: Заявление Священного Синода в связи с распространением коронавирусной инфекции // <http://www.patriarchia.ru/db/text/5605165.html>. Патриарх Кирилл призвал воздержаться от посещения храмов из-за коронавируса // <https://www.kommersant.ru/doc/4307947>. – 29.03.2020. Инструкция настоятелям приходов и подворий, игуменам и игумениям монастырей Русской Православной Церкви в связи с угрозой распространения коронавирусной инфекции // <http://www.patriarchia.ru/db/text/5608607.html>. – 17.03.2020. Циркуляр Митрополита Крутицкого и Коломенского, Управляющего московской епархией от 12.04.2020 № 2028 преосвященным викариям, благочинным, игуменам и игумениям монастырей, настоятелям приходов Московской епархии // <https://mepar.ru/documents/circulars/2020/04/12/121374/>.

[4] См., например: Постановление Главного государственного санитарного врача по Московской области от 22.03.2020 № 10 «О введении ограничительных мероприятий в организациях и на объектах» // http://50.rospotrebnadzor.ru/news/-/asset_publisher/w7Ci/content/постановление-главного-государственного-санитарного-врача-по-московскои-области-от-22-03-2020-№-10-о-введении-ограничительных-мероприятии-в-организациях-и-на-объектах>. Предписание Главного государственного санитарного врача по городу Москве Е.Е. Андреевой от 10.04.2020 № 2П «О проведении дополнительных санитарно-противоэпидемических (профилактических) мероприятий» // <http://77.rospotrebnadzor.ru/images/files/2.pdf>.

[5] См.: Циркуляр Митрополита Крутицкого и Коломенского, Управляющего московской епархией от 12.04.2020 № 2028 преосвященным викариям, благочинным, игуменам и игумениям монастырей, настоятелям приходов Московской епархии // <https://mepar.ru/documents/circulars/2020/04/12/121374/>.

[6] Рассматривая понятие «уважать» – в значении, отраженном в § 37 Постановления ЕСПЧ по делу «Кэмпбэлл и Козэнс против Соединенного Королевства» от 25.02.1982. См. также: Понкин И.В. К вопросу о содержании понятия уважения государством внутренних установлений религиозных организаций // Религия и право. – 2015. – № 2. – С. 10–15.

[7] Подробнее см.: Ponkin I.V., Ryabykh P., Ponkina A.I. Sur la reconnaissance de la compétence exclusive des groupements religieux afin d‘instaurer leur structure intrinsèque et les normes intérieures des relations en tant qu’une des garanties de la liberté de la conscience dans l’État démocratique // Stato, Chiese e pluralismo confessionale. – 12 novembre 2012. – № 34.

[8] Есть проблема риска передачи и распространения коронавирусной инфекции в связи с деятельностью сотрудников ГИБДД, Росгвардии и иных органов, контактно осуществляющих проверку документов граждан (паспортов, QR-кодов и иных документов). Эти сотрудники успевают за смену проверить огромнейшее количество документов, подержав их в руках, и на защитные перчатки на руках (или на руки без перчаток) этих сотрудников, а также на форменную одежду (низ рукавов) вполне может при контакте с инфицированным лицом попасть (и попадает) инфекция, которая после этого может попасть к другим проверяемым ими людям (нет никаких подтверждений, что после каждого касания проверяемого лица сотрудник органа внутренних дел меняет защитные перчатки на новые или тщательно их дезинфицирует), вдобавок доставляя эту инфекцию после службы домой.

Источник:
Русская народная линия

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Вышел в свет очередной номер нового научного журнала «Res Cresoviana»

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

10 апреля 2020 года. В Люблине вышел в свет очередной номер нового научного журнала «Res Cresoviana». Это первое из рецензируемых научных изданий Польши по проблематике исследований польского восточного пограничья (Восточных Кресов).

Журнал «Res Cresoviana» основан в 2019 году в рамках деятельности Института памяти и культурного наследия восточного пограничья (Instytut Pamięci i Dziedzictwa Kresowego). Целью издания является пробуждение в обществе и науке интереса к Кресам, то есть к истории, культуре, религиозной жизни, положению национальных меньшинств, церквей и конфессий на территориях, входивших в состав восточной части межвоенной Польши (1918-1939). В журнале в рамках заявленной тематики публикуются научные материалы по истории, литературоведению, богословию и социологии.

Главный редактор «Res Cresoviana» – профессор Люблинского католического университета им. Иоанна Павла II, доктор гуманитарных наук, Председатель Правления Института памяти и культурного наследия восточного пограничья Влодимерж Осадчий. Членом редакционного комитета журнала является Президент Института современных гуманитарных исследований, доктор теологических наук Андрей Мельков.

Новый выпуск «Res Cresoviana» носит название «Город, который всегда был верным… Львов в жизни Второй Речи Посполитой (1918-1939)» (Gród, co Semper był Fidelis… Lwów w życiu II Rzeczypospolitej Polskiej (1918-1939)) и включает в себя материалы прошлогодней международной конференции, которая состоялась в Люблине и была посвящена столетнему юбилею воссоединения Львова с возрожденным Польским государством. Конференция состоялась в рамках II Конгресса кресовых организаций Польши. Этот номер «Res Cresoviana» посвящен выдающемуся религиозному деятелю и богослову, кардиналу Мариану Яворскому, много лет бывшему митрополитом-архиепископом Львовским.

Во вступительном слове к очередному номеру издания его главный редактор профессор В. Осадчий, в частности, сказал: «История Львова в возрожденной Польше, успехи и достижения города, стали частью, пожалуй, самого запоминающегося и яркого, так называемой польской легенды Львова. С этим периодом особым образом связан девиз "Semper Fidelis" (всегда верен), который был начертан на гербе города. Львы у Арки Славы на кладбище защитников Львова метафорично представляют собой не только охранителей всегда верного города, но и защитников основ как польской, так и всей западной цивилизации. Бесчисленная художественная литература возникла во Львове и, написанная львовянами, навсегда вошла в канон польской литературы. Великие имена пастырей Церкви, государственных деятелей, художников и ученых образуют великолепную когорту львовян, умножающих величие Речи Посполитой и обогащающих копилку достижений человеческой цивилизации.

Помимо событий, персонажей, достижений польский Львов славился своей специфической неповторимой атмосферой своеобразного духа, которым не обладали никакие другие города. "Львов казался улыбчивым, веселым, гостеприимным. Яркие дома приглашали внутрь, скамейки – для отдыха, прохожие – для разговора... Львов был обязан своим характером эмигрантам с юга, которые, начиная с XII века, находили убежище в этом городе... Львов имел свой оригинальный характер. У него было обаяние, которое все сразу чувствовали, но которое именно постфактум описать трудно. Во Львове люди казались симпатичнее, солнце теплее, когда была хорошая погода, а когда ее не было, то дождь лился не так безнадежно, как в других польских городах. Во Львове здания были аккуратнее, крыши краснее, архитектура изящнее, стены белее, известь светлее, карнизы гнулись более барочным ритмом. Львов был слишком прекрасен, чтобы его можно было выразить одним образом".

Тот Львов кончился. Ушла формировавшаяся на протяжении многих веков львовская цивилизация… После падения коммунистического режима новая реальность создавалась, казалось бы, в условиях демократии и свободы, но она и в малой степени не напоминает ту, не столь далекую в историческом измерении, незабываемую львовскую атмосферу. В городе, когда-то всегда верном, всегда улыбающемся, открытом и гостеприимном теперь не хватает места для польского дома. Латинская церковь, эта неизменная хранительница и символ принадлежности к Западной Европе, испытывает дискриминацию и ограничения. Новые властители города, как их коммунистические предшественники испытывают панический страх перед упоминаниями о польском прошлом Львова, о его многовековой традиции, вросшей в латинское цивилизационное пространство…

Трудно ожидать, что память о том Львове будет храниться в его стенах. Более вопиющей является культурная и цивилизационная пропасть между былой реальностью и нынешней. К сожалению, Польша тоже боится того Львова. Он не помещается в официальные фантасмагорические политические доктрины, действующие в политической жизни. Для святого спокойствия легче наслаждаться львовской амнезией и закрывать глаза на вопиющее глумление не только над ценностями, священными для Польши и поляков, но и на нарушение общих правил демократического и европейского общества, которое якобы строится и укрепляется на востоке континента…».

В свежем номере «Res Cresoviana» затронуты широкие историко-культурные вопросы, формирующие исторический образ Львова как города Semper Fidelis. 

Воинский подвиг и его величие, видимый символ которого в виде кладбища защитников Львова нашли свое отражение в текстах видных польских ученых, изучающих историю восточных земель и традиции Кресов – профессора Тадеуша Трайдоса и профессора Станислава Ничеи

В дополнение к этим основательным материалам опубликована статья молодого ученого, магистра Кшиштофа Забирка, посвященная польской авиации во время боев за Львов. 

Владыка Мариан Бучек, бывший на протяжении многих лет викарным епископом во Львове, рассказывает о личности святого архиепископа Иосифа Бильчевского, великого львовского пастыря и учителя народа в трудные моменты борьбы за независимость Католической Церкви. 

Взгляд со стороны на вопрос о польском Львове представлен в статье Александры Осадчей, обращающейся к малоизвестным, но очень метким рассуждениям итальянского посла Франчески Томмазини, ставшим свидетелем формирования возрожденного Польского государства.

Профессор Влодимерж Осадчий, а также доктор Беата Ковальская-Щонко вспоминают о славной истории Львова как особого города в возрожденной Польше. Города, который процветал, развивался, обладал огромным научным, академическим потенциалом, перед которым открывалось прекрасное и великое будущее. 

Это очарование и особая атмосфера «того Львова» нашли свое отражение в художественной литературе, о чем написали в своих статьях Станислав Сороковский и доктор Рената Помаранская.

Польский Львов в XX в. имел свою особую визитную карточку – Восточную ярмарку – необычное торгово-промышленное предприятие, дальновидное, геополитическое, ориентированное на развитие города и страны, на формирование важного торгового центра, соединяющего Европу с бескрайним Востоком. Очерк, описывающий историю этой грандиозной инициативы, представил магистр Петр Панасюк.

Львов ассоциируется с мощной плеядой великолепных, широко известных личностей, которых не смогла стереть из истории Польши и народной памяти ни коммунистическая цензура, ни политкорректность. Перечисление, пусть и краткое, одних только имен займет сотни страниц. Важный вклад в развитие львовской биографистики вносит статья доктора Ричарда Гаевского, посвященная несправедливо забытому экономисту и общественному деятелю – Леопольду Каро.

Материалы нового научного журнала «Res Cresoviana» в настоящее время доступны в свободном доступе и индексируются в авторитетных международных наукометрических базах: Index Copernicus, Киберленинка, ResearchBib, WorldCat, Google Scholar

Информационная служба ИСГИ

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Информационное сообщение

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

2 апреля 2020 года. АНО "Институт современных гуманитарных исследований" подтверждает свое соответствие п. 3.1 ст. 32 Федерального закона "О некоммерческих организациях" и информирует о продолжении своей деятельности в 2019 году.

Информационная служба ИСГИ