Издана книга «Старец Аникита: духовный путь святости»
ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
scild

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

В преддверии праздника Пасхи в издательстве международного историко-литературного журнала «Странникъ» увидела свет книга «Старец Аникита: духовный путь святости», посвященная выдающемуся русскому духовному подвижнику, афонскому старцу иеросхимонаху Аниките, уроженцу Вяземского уезда Смоленской губернии. Издание подготовлено под общей редакцией члена Научно-экспертного совета ИСГИ Константина Забелина.

Книга состоит из двух частей. Первая часть содержит самый полный на сегодняшний день биографический очерк о жизни, служении и подвигах святогорского старца Аникиты, в миру князя Сергея Александровича Ширинского-Шихматова. Автором очерка является директор Международного института афонского наследия Сергей Викторович Шумило. Во второй части книги помещены труды подвижника: описание путешествия иеросхимонаха Аникиты по святым местам Востока, Житие Митрофана Воронежского, автором которого является о. Аникита, а также духовная поэзия будущего инока. Кроме того, в качестве приложения приводятся сведения о выходцах из Смоленской губернии, подвизавшихся на Святой горе Афон. Книга иллюстрирована цветной вклейкой, где впервые публикуются подробные фотографии раки с честными останками старца Аникиты, а также фотографии Святой горы Афон.

Издание приурочено к значимому юбилею – 1000-летию русского монашества на Афоне и посвящено памяти недавно преставившегося игумена Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря схиархимандрита Иеремии (Алехина, 1915–2016), который незадолго до кончины преподал благословение на написание и подготовку к печати этой книги.

Благословение на издание книги предоставлено также епископом Вяземским и Гагаринским Сергием, поскольку на территории нынешней Вяземской епархии находится село Дерново, в котором в 1783 году родился о. Аникита. 

Книга вышла в свет незадолго до кончины научного редактора издания – Антония-Эмиля Николаевича Тахиаоса (1931-2018), доктора исторических наук, профессора, члена-корреспондента Афинской академии, заслуженного профессора Салоникийкого университета им. Аристотеля, члена Сербской и Болгарской академий наук.

Издание будет интересно как специалистам, так и всем интересующимся церковной историей, литературой и Православием.

Шумило С.В. Старец Аникита: духовный путь святости. Материалы к жизнеописанию с приложением сочинений иеросхимонаха Аникиты (князя Ширинского-Шихматова) / Приложения, ред. и комментарии Забелин К.В. — Смоленск, 2018. — 276 с., илл. мягкий переплет, обычный формат. ISBN: 978-5-98156-814-5.

Книгу можно приобрести в магазинах: 

Православное слово на Пятницкой (Москва), 

– Розничный и оптовый магазин Сретенского монастыря (Москва),

– В издательстве международного историко-литературного журнала «Странникъ (Смоленск):

тел.: +79206656016, E-mail: strannik278@yandex.ru

Информационная служба ИСГИ


Информационное сообщение
ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
scild

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

1 апреля 2018 года. АНО "Институт современных гуманитарных исследований" подтверждает свое соответствие п. 3.1. ст. 32 Федерального закона "О некоммерческих организациях" и информирует о продолжении своей деятельности в 2018 году.

Информационная служба ИСГИ


Вышел в свет очередной номер историко-литературного журнала «Странникъ»
ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
scild

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

2 апреля 2018 года. Вышел в свет очередной номер историко-литературного журнала «Странникъ». В журнале печатаются научные и публицистические статьи, исследования по истории, литературе, языкознанию, обзору современной литературы и многому другому. На страницах издания всегда можно найти плоды литературного творчества, статьи преподавателей и аспирантов, а также студенческой молодежи.

Журнал «Странникъ» издается с 2008 года и является продолжением одноименного дореволюционного издания. Главный редактор журнала – член Научно-экспертного совета ИСГИ Константин Забелин.

В очередном выпуске журнала «Странникъ» читатель традиционно встретит увлекательные и актуальные материалы.

Об интересных памятных местах, храмах и достопримечательностях старинной Вязьмы рассказывается в путеводителе, который подготовил Александр Иванов.

Известный политик, депутат Государственной Думы, доктор экономических наук, профессор и уроженка города Рославля Смоленской области Елена Владимировна Панина в интервью журналу рассказывает о детстве на Смоленщине и пути в большую политику.

Доброй традицией журнала «Старнникъ» стала рубрика «Художественная галерея», в которой читатель знакомится с творчеством талантливых живописцев нашего времени. Замечательный очерк смоленского искусствоведа и журналиста Владимира Аникеева посвящен творчеству художника Валерия Ласкина.

Рубрика о жизни писателей знакомит с творчеством поэтессы Аглаи Шишковой. Племянница советского писателя Вячеслава Яковлевича Шишкова, автора романа «Угрюм-река», была уроженкой города Рославля. О её жизни и творчестве читатель узнает из очерка Натальи Корнеенко, заведующей художественным отделом Рославльского историко-художественного музея. Другой не менее интересный материал о связи Николая Васильевича Гоголя и Святой горы Афон подготовил профессор МГУ Владимир Воропаев.

В самом большом разделе журнала, посвященном истории, читатель узнает много интересного. Это и рассказ о жизни города Вязьмы в период политических потрясений 1917 г., выполненный на основе архивных документов, и статья «Историческая роль руководителей Военно-медицинской академии при сменах государственного строя в России».

Статья рославльского краеведа Cветланы Курцаповой «Полковник Невского полка» знакомит читателей с биографией полковника Алексея Александровича Губкина, составленной на основе архивных документов.

Владимир Аникеев в своей работе «Самым добрым, и чистым мастерством» рассказывает о страницах истории Смоленского Свято-Успенского кафедрального собора.

Статья «Сергей Полозов – проскуровский праведник» посвящена одной из трагических страниц истории в годы гражданской войны.

Материал церковного историка Михаила Шкаровского посвящен жизни и церковному служению одного из самых активных «иосифлянских» деятелей иеромонаха Тихона (Зорина). В середине 1920-х гг. он сослужил архиепископу Иосифу (Петровых) в Софийском соборе Новгорода, а затем был насельником Александро-Невской лавры.

Рубрика «Воспоминания. Мемуары» целиком посвящена проекту публикации мемуаров генерала П.Н. Шатилова, реализованному Фондом имени священника Илии Попова.

Новая работа профессора Евгения Никольского «Жизненный путь и подвижничество святого благоверного князя Михаила Черниговского» опубликована в рубрике «Агиография», посвященной жизни святых.

Завершает выпуск журнала рассказ священника и писателя Николая Толстикова «Красный» архиерей».

По вопросам сотрудничества и приобретения журнала «Странникъ» просьба обращаться в редакцию: 

E-mail: strannik278@yandex.ru

Контактный телефон: +7920 665 60 16.

Информационная служба ИСГИ


Подписано лицензионное соглашение между ИСГИ и EBSCO Publishing Inc.
ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
scild

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

16 марта 2018 года между Институтом современных гуманитарных исследований и компанией EBSCO Publishing Inc. было подписано лицензионное соглашение о включении журнала «Studia Humanitatis» в базы данных на платформе EBSCOhost™. От имени ИСГИ документ подписал Президент Института и главный редактор журнала Андрей Мельков.

На сегодняшний день на платформе EBSCOhost размещаются более 400 баз данных на 39 языках. Клиенты EBSCO – 118 000 библиотек по всему миру. Поэтому теперь полные тексты статей журнала «Studia Humanitatis» будут доступны в электронных библиотеках практически любого университета мира. Соответственно журнал увеличит приток потенциальных читателей, а наши авторы получают шанс сделать свои публикации более узнаваемыми и востребованными в глобальном масштабе, а также увеличат свой индекс цитируемости среди зарубежных авторов. 

На протяжении 70 лет EBSCO Publishing, Inc. успешно сотрудничает с издателями и библиотеками выступая как агентствo по подписке, агрегатор, а также как ведущий поставщик электронных книг и периодических изданий. Платформа EBSCOhost сегодня включает в себя 260,000 публикаций от 18,000+ издателей. Среди партнеров EBSCO – Taylor & Francis, MIT Press, JAI Press, Cambridge University Press , Yale University Press, John Wiley & Sons, Inc., Oxford University Press, Sage Publications и многие другие.

Информационная служба ИСГИ


Журнал «Studia Humanitatis» включен в систему EBSCO Discovery Service
ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
scild

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

27 февраля 2018 года Международный электронный научный журнал «Studia Humanitatis» был включен в систему EBSCO Discovery Service. 

Система EBSCO Discovery Service (EDS) – это единое поисковое окно для поиска по всем коллекциям крупнейшего в мире агрегатора научных ресурсов EBSCO (электронные и печатные издания), включающим: научные и популярные журналы, газеты, книги, библиотечный каталог, электронные базы данных, репозитории и многое другое. EDS объединяет в себе наиболее полный контент, включая превосходное индексирование с применением лучших предметных указателей, полнотекстовые электронные ресурсы, всю библиотечную коллекцию, и все это с полнофункциональным, настраиваемым интерфейсом.

В EDS поиск ведется как по названиям журналов, книг, так и по всем журнальным статьям. Во всем мире ведущие университеты используют именно данный сервис для поиска научной информации, благодаря чему эффективность поиска повышается многократно, что актуально для авторов журнала «Studia Humanitatis», ведь их статьи становятся еще более доступными и узнаваемыми по всему миру в образовательной и научной среде.

Многие издатели и контент-партнеры, такие как Elsevier, Wiley Blackwell, Springer Science & Business Media, Taylor & Francis, Sage Publications University of California Press, MIT Press, Harvard University Press, Elsevier Ltd., Brill Academic Publishers, Taylor & Francis Ltd, Sage Publications Ltd. and John Wiley & Sons Inc и другие предоставляют доступ к информации через EDS.

В скором времени полнотекстовая версия журнала «Studia Humanitatis» будет представлена в различнных электронных сервисах и базах данных EBSCO.

Пример поискового окна EBSCO Discovery Service в профиле Российской государственной библиотеки доступен по ссылке.

Информационная служба ИСГИ


В день шестилетия ИСГИ состоялось заседание Совета Института
ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
scild

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

15 февраля 2018 года в шестую годовщину государственной регистрации Института современных гуманитарных исследований состоялось торжественное заседание Совета ИСГИ. 

Первым был заслушан доклад Президента ИСГИ Андрея Мелькова о деятельности организации в 2017 году. Из доклада следует, что за текущий год сотрудниками ИСГИ было издано 5 монографий и одно учебное пособие, также было опубликовано более 30 научных статей в журналах и сборниках конференций. Представители ИСГИ активно принимали участие в различных научных конференциях и круглых столах в России и за рубежом, выступали в СМИ, а также осуществляли деятельность в качестве приглашенных экспертов на семинарах и лекциях в зарубежных высших учебных заведениях.

Одним из наиболее успешных проектов ИСГИ, по утверждению А. Мелькова, является Международный электронный научный журнал «Studia Humanitatis», который недавно отметил свое пятилетие. Журнал входит в авторитетные международные наукометрические базы. Всего на текущий момент в журнале опубликовано 389 научных статей авторами из более, чем сотни научных и образовательных организаций России и зарубежья. Многие из авторов журнала успешно защитили кандидатские и докторские диссертации. Основной целью издания журнала является содействие развитию гуманитарного образования и науки в России и за рубежом.

Доклад Президента ИСГИ был одобрен и принят к сведению.

Затем по представлению Президента организации А. Мелькова был утвержден состав Научно-экспертного совета ИСГИ на 2018 год:

Басов Федор Алексеевич – кандидат политических наук, директор международных программ ИСГИ, сотрудник Отдела европейских политических исследований ИМЭМО;

Белоногова Юлия Игоревна – кандидат исторических наук, профессор ИСГИ, доцент Православного Свято-Тихоновского университета;

Бочков Павел Владимирович, священник – доктор богословия, кандидат юридических наук, член-корреспондент РАЕ, профессор ИСГИ;

Виноградов Борис Алексеевич – доктор технических наук, профессор, заслуженный деятель науки Российской Федерации;

Забелин Константин Викторович - директор издательских программ ИСГИ, доцент ИСГИ, главный редактор историко-литературного журнала «Странникъ»; 

Курулёнок Андрей Александрович – кандидат филологических наук, доцент, член-корреспондент Международной академии наук педагогического образования, заведующий кафедрой русского языка и методики обучения Куйбышевского филиала Новосибирского государственного педагогического университета;

Леонов Дмитрий Евгеньевич – кандидат исторических наук, член Ярославского историко-церковного общества;

Леонов Иван Сергеевич – кандидат филологических наук, директор научно-образовательных программ ИСГИ, доцент филологического факультета Государственного института русского языка им. А.С. Пушкина; 

Майоров Роман Александрович – кандидат исторических наук, экскурсовод 1 категории Государственного Исторического музея;

Мельков Андрей Сергеевич – Председатель Совета, Президент ИСГИ, академик МАБН, член-корреспондент РАЕ, профессор ИСГИ, доктор теологических наук, кандидат филологических наук, главный редактор Международного электронного научного журнала «Studia Humanitatis»;

Никольский Евгений Владимирович – Ученый секретарь Совета, член-корреспондент МАБН, член-корреспондент РАЕ, профессор ИСГИ, доктор филологических наук, заместитель главного редактора Международного электронного научного журнала «Studia Humanitatis»; 

Радченко Екатерина Юрьевна – главный бухгалтер ИСГИ;

Сапункова Вера Игоревна – директор культурно-просветительских программ ИСГИ;

Сидельников Олег Сергеевич – Исполнительный директор ИСГИ;

Федосеев Александр Николаевич – протоиерей, доктор богословия, доктор философии, профессор ИСГИ;

Шушмарченко Екатерина Александровна – доцент ИСГИ, редактор Международного электронного научного журнала «Studia Humanitatis».

Институт современных гуманитарных исследований продолжает свою миссию, заключающуюся в активной научной и просветительской деятельности, направленной на популяризацию гуманитарного знания и укрепление авторитета науки и научных исследований в России и мире.

Информационная служба ИСГИ


Osadczy W. Does the end justify the means? Blessed Bishop Hryhoriy Khomyshyn about Metropolitan Andr
ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
scild

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

In the first half of the 20th century the Metropolitan Andrey Sheptytsky and the Blessed Bishop Hryhoriy Khomyshyn represented two ways of the development of the Uniate Church in Galicia, and later in Western Lesser Poland. The Metropolitan Archbishop from Lvov was obsessed with the idea to impose Catholicism in Russia. To achieve this he was ready to take the most desperate steps – to merge the Uniate tradition with the Orthodox tradition, to reconcile with different political forces, which was recorded in his letter to the Tsar Nicholas II of Russia, Hitler, and Stalin. In order to get more support from the Ukrainian people, he completely ignored the spread of outrageous nationalism. Such position was strongly criticized by Hryhoriy Khomyshyn, the Bishop of Stanyslaviv, whose main purpose was to preserve the original Uniate rituals reflecting the integral unity with the Western Latin civilization. Being devoted to his beliefs, Greek Catholic Archbishop mercilessly condemned nationalism and de-Christian social life of the Ukrainian Uniate community. Those problems are the focus of attention of the book “Two Kingdoms” by Bishop Hryhoriy Khomyshyn, published in Ukrainian in 2016, translated into Polish in 2017.

Осадчий В. Оправдывает ли цель средства? Блаженный епископ Григорий Хомышин о религиозных и национальных взглядах митрополита Андрея Шептицкого 

Митрополит Андрей Шептицкий и блаженный епископ Григорий Хомышын представляли в первой половине ХХ века два пути развития Униатской Церкви в Галиции, а потом в Восточной Малопольше. Львовский митрополит был увлечен идеей утвердить католичество в России. Для этого он был готов совершить наиболее отчаянные шаги: сблизить униатский обряд с русской православной традицией и пойти на соглашение с разными политическими режимами, о чём свидетельствуют его письма к царю Николаю II, Гитлеру и Сталину. Чтобы укрепить свою позицию среди украинского населения митрополит Андрей Шептицкий закрывал глаза на распространение безбожного национализма. Такая позиция вызывала осуждение Григория Хомышина, епископа Станиславова, выступавшего за сохранение оригинального греко-католического обряда в богослужении, отражающего интегральность Унии с западной латинской цивилизацией. Стоя на этой позиции, греко-католический епископ беспощадно осуждал национализм и дехристианизацию общественной жизни среди украинских униатов. Об этих проблемах повествует книга епископа Григория Хомышина «Два Царства», изданная в 2016 г. на украинском языке и переведённая на польский в 2017 г. 

* * *

Bishop Hryhoriy Khomyshyn’s book-testament “Two Kingdoms” [1; 11], the last part of which miraculously survived, and which is being given to the reader, was written as the author’s reaction to Archbishop Andrey Sheptytsky’s proceedings in the religious and national fields. Two visions of the Church and two logical as well as ethical systems, differing in their treatment of the union and mission of the Greek Catholic Church, clash here. Archbishop Sheptytsky was regarded as the undisputed religious and national leader of Ruthenians in Galicia and later Ukrainians in Eastern Lesser Poland. High expectations were held about the Metropolitan who assumed St. George’s Cathedral in 1901. It was expected that the young and energetic hierarch, the Basilian-monk, the heir of the tradition of the Sheptytsky family extremely meritorious to the Uniate Church in the past, would perform great deeds to reconstruct it and to haul it out of the influence of the Orthodox Church. 

Bishop Khomyshyn himself, who took over the Episcopal capital in Stanyslaviv, did not hide his fascination with the figure of the Metropolitan. He wrote that he openly admired him. Gradually, however, the two hierarchies’ visions of the mission and future of the Greek Catholic Church started to diverge. While for Bishop Khomyshyn it was a church faithful to the centuries-old Uniate tradition, being the original legacy of the development of Christian worship at the crossroads of the influence of the East and West, for Archbishop Sheptytsky the Uniate Church was to be as close as possible to the Orthodox tradition, emphasise its oriental roots in order to convert Russia in the future. Probably this idea particularly fascinated the Bishop after the meeting with Pope Pius X on 18 February 1908 during which he was bestowed the privileges of former Kyiv Metropolitans, whose jurisdiction encompassed vast territories of Ukraine, Belarus and Russia, that is all Rus. Metropolitan Sheptytsky treated these powers of attorney with great reverence and a sense of colossal mission to be accomplished. In a letter to his brother Kazimierz he wrote that he received from the Holy Father “more than our Orthodox Church got from the Union of Brest” [5, с. 221].

After some time this idea became so uppermost in the Metropolitan’s mind that all his actions were subordinated to this goal. Being a spiritual and political leader of Ukrainians, the Metropolitan saw Russia as a great challenge and mission. This split also surprised his confreres in the bishopric, Catholics of other rites. Armenian Archbishop Józef Teodorowicz said that Sheptytsky “sits on two stools [...] joins ukrainians (sic!) and butters Russia up” [10, s. 403]. Strongly politically active, the Metropolitan of Lviv was ready to come to the most unexpected compromises, sometimes surprising and inexplicable in terms of basic honesty. During the First World War Archbishop Sheptytsky prepared a project to transform Ukraine, in the event of its occupation by the army of the central states, into a separate state under the patronage of the Habsburgs whose Orthodox church would recognise the authority of Rome [4]. 

As the events unfolded otherwise and the Russian troops occupied Galicia and Lviv, the Bishop recognised Russian Tsar’s as his sovereign, expressing his humble loyalty. He wrote to the tsar in his letter: “Your Majesty, the Victorious Army of Your Majesty took a great part of Lviv and Galicia Ruthenian principality. Three-million Ruthenian population of Galicia welcomes Ruthenian soldiers as brothers. The humbly signed shepherd of these people, the Orthodox Catholic Metropolitan of Galicia and Lviv has been ready for years and wants to sacrifice his life for the prosperity and salvation of Saint Ruthenia and Your Majesty, and submits to the feet of Your Majesty his warmest greetings and joyful congratulations on the end of the uniting of the remaining part of the Ruthenian Land”. The Metropolitan addressed the Tsar: “in the solemn moment of the victory of the Russian army, I humbly repeat my supplicant previous request: deign Your Majesty to entrust all holy Rus and its newly acquired parts to the Divine Heart of Christ the Saviour”. He also remarked that he wrote the letter not expecting any benefits for himself – at that time he was arrested and went on exile to Russia – but caring about Holy Rus and Galicia-Ruthenian people whose protection “Providence handed to the Tsar”. He signed it as “Andrey Sheptytsky, the Metropolitan of Galicia and Lviv, most humbly praying for Your Majesty” [8]. This servile letter appeared several weeks after the shepherd of Lviv addressed Ruthenians – subjects of the Austro-Hungarian monarchy and also Ukrainians – Russian subjects with a message to “consistently and strongly opt for Austria against the Russian Empire – the worst enemy of Ukraine. The victory of the Austro-Hungarian monarchy will be our victory, and the lower Russia will fall, the sooner the time of freedom of Ukraine will come. [...] Let the sun of free Ukraine shine on the ruins of the Tsar's Empire” [6, с. 439-442, 443]. 

The Lviv Bishop’s great end justified the means. This was confirmed later by other instances of historical turmoil which he did not fail to use to accomplish his mission in which he believed. The Metropolitan believed that changing political circumstances could be used to achieve the desired goal – the conversion of Russia. Unfortunately, the elderly hierarch did not hesitate to welcome with gratitude the German Nazi army marching to conquer the Soviet Union – as a historical tool for the realisation of the mission entrusted to him. In a pastoral letter he ordered the solemn celebration in Orthodox churches and singing of thanksgiving Te Deum [3, с. 170]. The occupation of Kyiv by the Nazis was an opportunity to send a telegram to “His Excellency the Fuehrer of the Great German Empire, Adolf Hitler” in which “as head of the Ukrainian Catholic Church, he sent his warmest congratulations as regards the occupation of the capital of the Ukraine, the golden domed city of Dnieper – Kyiv” [7, с. 179]. He assured that the Fuehrer of the Great German Reich had won the gratitude of all the Christian world for annihilating Bolshevism. In the name of the Ukrainian nation he declared: “Since the fate of our nation has been entrusted by God to your hands from now on, we are expecting, as a friend of Germany in this struggle, which is also waged for the development of our nation, the possibility of exercising religious and national freedom” [7, с. 180].

After three years, on 10 October 1944 after the incursion of the Soviet troops, the dying Metropolitan turned to Generalissimo Joseph Stalin with a congratulatory letter and thanked “the great Marshal of the invincible Red Army” for the victorious march from the Volga to the San and further for “the reunification of western Ukrainian lands with Great Ukraine”. Then Archbishop Sheptytsky thanked Stalin for “the fulfilment of the eternal dreams and aspirations of Ukrainians who for centuries had considered themselves one nation and wanted to be joined in one state” [9, с. 9]. The Prince of the Church assured the tyrant about great love of the nation and the Orthodox Church for him. He wrote: “this love makes us first of all wish you success and all prosperity, paying due homage according to the words of Christ: "render unto Caesar the things that are Caesar’s"” [9, с. 9].

The Metropolitan’s actions, difficult to understand in the area of “political contacts”, were reflected in the condition of the Greek Catholic Church and the life of Ukrainians in Eastern Lesser Poland. The vision of the conversion of Russia caused quite concrete steps towards the approximation of the Uniate rite with the Orthodox one. It is worth noting that during the Second World War the so-called ritual reform in the Greek Catholic Church was undertaken aimed at exploiting the opportunity created by the German occupation in order to introduce Catholicism in the “Orthodox” disguise to the East. It is difficult to say whether there was more naivety or lack of prudence in it.

The so-called action of “Neounion” in the area of the interwar Polish Republic turned into a fiasco. It was an attempt to revindicate the former Uniate population, which had been in close relations with the Russian Synodal Orthodox Church for several generations, for Catholicism while preserving the external forms of religious life characteristic of the Orthodox Church. Right after the fall of the Polish state neounion parishes scattered in Volyn and converted to Orthodoxy. So in Dubeczno settlement about 500 people converted to Orthodoxy, establishing an Orthodox parish in their Orthodox Church. In Kovel town, where the Redemptorist fathers of the Eastern Rite operated, approximately 200 worshipers abandoned the Union [2, с. 122-123].

Such experiments in the difficult moment of life of the Church and of the nation aroused strong disapproval of the Bishop of Stanyslaviv Hryhoriy Khomyshyn. The dangerous trends came from the headquarters of the Metropolitan of Lviv, which made any discussion on issues of identity of the Union quite delicate. In addition, both Bishops represented the nation living in the Polish state and the Church traditionally played the role of national elites. Any discrepancy revealed in the public space could be perceived as a disruption of solidarity in the environment of Ukrainians.

The disapproval of the activity of the Metropolitan found its accumulation in the Bishop Khomyshyn in the form of thoughts contained in the work “Two Kingdoms”. The book given to the Polish reader is, as the author writes, the fifth part of the unknown work on the Greek Catholic Church, undoubtedly lost in the vortex of the Second World War. At the end of the manuscript Bishop Khomyshyn placed such a remark: “I intended to finish my work about “Two Kingdoms”, written before the Second World War, with the Fourth Part. When, however, during the Second World War a harmful and dangerous ritual reform was imposed on us, I felt obliged to write the Fifth Part about Metropolitan Andrey Sheptytsky, whose activity I considered to be an activity under the influence of the world, even without his awareness, as well as proof that one can be influenced by the world and at the same time believe that he serves God. I became also convinced that the activity of the Metropolitan would ultimately if not lead to the ruin of our Orthodox Church, it would at least cause chaos, confusion and disorientation so I could not remain silent and dared to analyse the activity of the Metropolitan in order to indicate the source and circumstances in which the ritual reform was born so that people of good will could know, so that they did not walk in the dark and took a conscious and clear position. At the same time I would like to remark that I am not infallible. I might have made a mistake in my writing in the presentation of some people, of the Order, of the circumstances and particular facts, and therefore I already repeal if I have made a mistake. Also, I do not want to impose my judgment on anyone: let anyone who is reading it make his own judgment” [1, c. 393, 396].

On the basis of his own experience and observation of Archbishop Sheptytsky’s proceedings, Bishop Khomyshyn carries out an in-depth analysis of the hierarch’s personality, as well as of the motivation that caused such great determination in the pursuit of the goal. Bishop Khomyshyn draws attention to the gap between the Metropolitan and the Galician Uniate society. He pointed out that, as a Polish aristocrat, Aleksander Fredro's grandson, immersed in the spirit of alienation from the people since his early years, he was more eager to accede to euphemistic global ideas than to the real needs of the faithful or to the concrete, mostly peasant society. The hierarch-aristocrat perceived the society rather in terms of the Russian option – recognising the integrity of all Ruthenian peoples as the only national community. And being a “Ruthenian Metropolitan” he was convinced that his mission was the conversion of “all Rus”. Therefore, he adopted as his religious name the name of Apostle Andrew, who, according to the old legend, brought the light of faith to the hills of Kyiv. As a spiritual shepherd and leader of the nation which in its majority identified itself as Ukrainian, separate from Russians, pursuing its political goals, he had to keep a hidden dream in his heart – to connect the whole of Russia with the Holy See. Bishop Khomyshyn writes that in his views Archbishop Sheptytsky Archbishop Sheptytsky was a Russophile because “his goal was to convert Russia by the approximation or even the equalisation of our Greek-Catholic rite with the Synodal-Russian one, and this was synonymous with being a Russophile which was considered odious. And that is why the Metropolitan played a role of more than 100% Ukrainian to hide his Russophilia, and gain lasting confidence among the Ukrainian community, among lay patriots and the clergy, so that they blindly accepted what he did and introduce” [1, c. 219].

And this complex led to another negligence, of which the Bishop of Stanyslaviv accused the Metropolitan – downplaying of nationalism spreading among Ukrainians. He perceived this ideology as a huge moral distortion and a threat to the social condition, and thought that the Metropolitan should have fiercely condemned this heresy. Bishop Khomyshyn could not accept the inaction of the Metropolitan in such important national issues when nationalist distortions became more and more widespread among the Ukrainian population: “The Metropolitan neglected all of it, and therefore instead of dispassionate and prudent politics (among Ukrainians – W.O.), a course of terrorist actions of underground youth militias began, organised on their own by various unauthorized ‘leaders’. The Metropolitan not only failed to fulfil his duty, but also took a passive stand against terrorist militants, or rather indirectly favoured them, and in any case approved of them by remaining silent […] A reasonable father who loves his children not only cares for their good, but also when necessary, admonishes, rebukes and even punishes them. The proverb says: ‘Love the child like a soul and shake him like a pear’. The Metropolitan, who claimed to be the father of the nation, did not fulfil this duty. He silently turned a blind eye to all our failings, and even indirectly supported them. By this he grew into a great patriot, but he did more harm than an open enemy because he did not care for the good of the Ukrainian people, he was intent on his own greatness and not on the greatness of the Ukrainian people” [1, c. 116, 118]. 

Archbishop Sheptytsky grew into a great a national authority among nationalist leaders. At the same time resolute and uncompromising Bishop Khomyshyn was considered a traitor, insensitive to national affairs and a backward cleric. Saint Józef Bilczewski, the Archbishop and Metropolitan of Lviv, observing this situation with concern, wrote in his letter: “The glorification of priest Sheptytsky has emboldened the clergy and scribblers who are hurling ultimate insults at him” (Bishop Khomyshyn – W.O.) [12, s. 237]. Unfortunately, the situation described by the saint has not passed into history but is extremely valid today.

 

Bibliography:

1. Блаженний священномученик Григорій Хомишин, Єпископ Станиславівський. Два Царства / Под ред. о. І. Пелехатого, В. Осадчего. Люблін: Ukrainicum, 2016. 400 с.

2. Витяг із доповідної записки НКВС УРСР до НКВС СРСР про хід виконання оперативних заходів стосовно УГКЦ // Ліквідація УГКЦ (1939-1946). Документи радянських органів державної безпеки / Ред. В. Сергійчук. Київ: ПП Сергійчук М.І., 2006. Т. 1. С. 120-125.

3. Звернення митрополита Андрея Шептицького до духовенства і віруючих, опубліковане у львівський газеті «Українські щоденні вісти» 5 липня 1941 року // Ліквідація УГКЦ (1939-1946). Документи радянських органів державної безпеки / Ред. В. Сергійчук. Київ: ПП Сергійчук М.І., 2006. Т. 1. С. 170.

4. Iсаїв П. Меморандум митрополита Андрея Шептицького до урядів центральних держав 3-15 серпня 1914 р. // Богословія. 1968. Т. XXXII. Кн. 1-4. С. 30-74.

5. Лист митрополита Андрея (Шептицького) до свого брата Казимира Шептицького про аудієнцію у Папи Пія Х. 1908 р., 16 лютого (3 лютого) // Митрополит Андрей Шептицький і греко-католики в Росії. Документи і матеріали, 1899-1917 / Уп. Ю. Аввакумов і О. Гайова. Кн. 1. Львів: Видавництво Українського католицького університету, 2004. C. 221-222.

6. Митрополит Андрей Шептицький. Життя і діяльність. Документи і матеріали 1899-1944. Т. ІІ: Церква і суспільне питання, кн. 1: Пастирське вчення та діяльність / Упор. А. Кравчук. Львів: Місіонер, 1998. 570 с.

7. Переклад російською мовою листа митрополита Андрея Шептицького керівнику нацистської Німеччини А. Гітлеру у зв’язку із вступом німецьких військ до м. Києва 23 вересня 1941 року // Ліквідація УГКЦ (1939-1946). Документи радянських органів державної безпеки / Ред. В. Сергійчук. Київ: ПП Сергійчук М.І., 2006. Т. 1. С. 179-180. 

8. Российский государственный исторический архив. Ф. 821. Oп. 12. Д. 150. Л. 22. Письмо митрополита Андрея Шептицкого Николаю II. Киев, 10 сентября 1914 года.

9. Ярема Ростислав, свящ. Відновлення Православ’я на Західній Русі в 1946 р. Київ, 2010. 188 с.

10. Archiwum, Biblioteka Muzeum Metropolii Lwowskiej ob. łac. w Krakowie. Dzienniczek Sługi Bożego Józefa Bilczewskiego arcybiskupa lwowskiego, o.ł. Lwów, 1900-1921. S. 403.

11. Błogosławiony męczennik Grzegorz Chomyszyn, Biskup Stanisławowski. Dwa Królestwa / Red. Ihor Pelechaty, Włodzimierz Osadczy. Kraków: Wydawnictwo AA, 2017. 448 s.

12. Wołczański J. Listy biskupa Grzegorza Chomyszyna do arcybiskupa Józefa Bilczewskiego z lat 1904-1922 // Śląskie Studia Humanistyczno-Teologiczne. 2003. T. 36. N 1. S. 235-251.

 

Włodzimierz Osadczy – Doctor of Human Sciences (Dr Hab.), Professor, Director of the Centre for East European Studies “Ucrainicum”, John Paul II Catholic University of Lublin

Влодимерж Осадчий  – доктор гуманитарных наук (Dr Hab.), профессор, директор Центра Восточно-европейских исследований «Ucrainicum» Люблинского католического университета им. Иоанна Павла II

Источник:
Studia Humanitatis, 2017, № 4


Редакция журнала «Studia Humanitatis» начинает выдачу цифровых идентификаторов DOI
ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
scild

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

8 февраля 2018 года. Редакция журнала «Studia Humanitatis» начинает выдачу цифровых идентификаторов DOI. Присвоение DOI для новых и ранее опубликованных в журнале статей осуществляется по желанию автора. Чтобы получить DOI, автору следует обратиться в редакцию журнала «Studia Humanitatis» с соответствующим запросом.

Цифровой идентификатор объекта (Digital Object Identifier – DOI) представляет собой  стандарт обозначения представленной в Интернете информации об объекте. В научной среде DOI используется для обмена данными между учеными на международном уровне. DOI – это современный стандарт обозначения предоставления информации в сети Интернет, используемый крупнейшими международными научными организациями и издательствами.

При цитировании журналом, входящим в базы Scopus и Web of Science, статьи с идентификатором DOI, данная работа и имя ее автора также заносятся в эти базы. В связи с этим многие научные и образовательные организации России и стран СНГ требуют от своих сотрудников наличие публикаций в научных изданиях, присваивающих DOI.

Цифровой идентификатор DOI существенно облегчает поиск и локализацию научной публикации. Ведь код DOI, в отличие от библиографической ссылки, может быть распознан без ошибок, что минимизирует вероятность потери ссылок при поиске и цитировании научных электронных публикаций. Даже если электронный адрес первоисточника изменится, статья с DOI все равно будет доступна в сети Интернет без каких-либо ограничений.

После присвоения определенной публикации номера DOI сведения об этом размещаются на сайте журнала в соответствующей статье, а также в ее PDF версии. Пример номера DOI для статьи из журнала «Studia Humanitatis»: https://doi.org/10.24411/2308-8079-2017-00001.

Сегодня идентификатор DOI активно используется в издательской практике, позволяя ученым более эффективно осуществлять обмен научной информацией по всему миру.

Информационная служба ИСГИ


Формирование очередного номера журнала «Studia Humanitatis» (2018, № 1)
ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
scild

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

Уважаемые коллеги! Редакция и редакционная коллегия Международного электронного научного журнала «Studia Humanitatis» сообщают о формировании очередного номера издания (2018, № 1).

Проект ИСГИ журнал «Studia Humanitatis» основан в начале 2013 года. Основной целью издания журнала является содействие развитию гуманитарного образования и науки в России и за рубежом.

Задачей издания является информирование читателей о состоянии и перспективах развития гуманитарных дисциплин, популяризация гуманитарного знания, предоставление ученым-гуманитариям площадки для публикации результатов своей научной деятельности и исследований, осуществление информационной деятельности. 

Журнал является продолжающимся сетевым изданием, не имеющим печатного эквивалента. Периодичность издания составляет четыре номера в год (ежеквартально).

В журнале публикуются научные статьи, обзоры, рецензии и другие материалы, относящиеся к области гуманитарных наук!

В журнале открыты следующие рубрики: "История", "Педагогика", "Политология", "Психология", "Теология", "Филология", "Философия".

«Studia Humanitatis» представляет собой некоммерческий просветительский проект, публикация материалов для авторов бесплатная, гонорары не выплачиваются. 

Все материалы журнала распространяются по модели открытого доступа Open Access в соответствии с Будапештской инициативой «Открытый доступ» и предоставляются по лицензии Creative Commons Attribution (CC-BY 4.0). Авторские права на произведения сохраняются без ограничений.

«Studia Humanitatis» является рецензируемым научным изданием. Перед публикацией все представленные рукописи подвергаются тщательной экспертной оценке.

Журнал зарегистрирован в Федеральной службе по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) 25 января 2013 года. Свидетельство – ЭЛ № ФС 77-52598.

Журнал зарегистрирован в Centre International de l'ISSN. Изданию присвоен ISSN 2308-8079.

Журнал «Studia Humanitatis» включен в Российский индекс научного цитирования (РИНЦ).

Выпуски журнала «Studia Humanitatis» размещаются в научной электронной библиотеке открытого доступа (Open Access) «КиберЛенинка».

Журнал включен в крупнейший Европейский индекс ERIH PLUS.

Журнал включен в международный мультидисциплинарный каталог журналов открытого доступа Directory of Open Access Journals (DOAJ).

Журнал включен в международную базу научных журналов Index Copernicus International.

Журнал включен в международную мультидисциплинарную базу данных научных журналов ResearchBib.

Журнал включен в международную наукометрическую базу InfoBase Index.

Журнал включен в международный каталог периодических изданий Ulrich's Periodicals Directory.

Журнал включен в крупнейшую в мире библиографическую базу данных WorldCat.

Журнал включен в международную базу научных изданий Регенсбургского университета Elektronischen Zeitschriftenbibliothek (EZB).

Журнал включен в академическую базу Министерства науки и высшего образования Польши – Polska Bibliografia Naukowa.

Журнал индексируется в Bielefeld Academic Search Engine (BASE).

Журнал включен в индекс турецкого образования – Index of Turkish Education.

Метаданные журнала «Studia Humanitatis» экспортируются в крупнейший в мире открытый репозиторий научной информации – Академию Гугл (Google Scholar).

Учредителем сетевого издания «Studia Humanitatis» является Автономная некоммерческая организация «Институт современных гуманитарных исследований». Главный редактор – Президент АНО ИСГИ, академик МАБН, член-корреспондент РАЕ, доктор теологических наук, кандидат филологических наук Андрей Мельков.

За четыре года издания журнала авторами из России и стран ближнего и дальнего зарубежья было опубликовано 389 научные статьи. Архив номеров доступен в открытом доступе на сайте журнала, включая англоязычную версию сайта.

Редакция и редакционная коллегия сетевого издания «Studia Humanitatis» приглашают авторов научных статей для публикаций на страницах журнала. 

Возможность разместить результаты своих трудов предоставляется как преподавателям вузов, научным сотрудникам, докторантам, так и молодым исследователям – аспирантам и студентам.

Статьи в очередной номер журнала (2018, № 1) принимаются до 20 марта 2018 года.

С правилами оформления рукописей и требованиями к содержанию научных статей можно ознакомиться на специальной странице нашего издания. 

Обращаем внимание на то, что электронная публикация является равноправным видом научной публикации в сравнении с традиционным бумажным печатным эквивалентом. В действующем государственном стандарте (ГОСТ Р 7.0.5–2008 «Библиографическая ссылка») приведены конкретные правила и примеры оформления библиографических ссылок на материалы, опубликованные в сети Интернет.

Редакция и редакционная коллегия Международного электронного научного журнала «Studia Humanitatis» осуществляют политику поступательного развития издания, его индексацию в ведущих международных наукометрических базах с перспективой включения журнала в базы данных Scopus и Web of Science.

Информационная служба ИСГИ


Вышло в свет пособие «Введение в православную теологию»
ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
scild

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

30 января 2018 года. Вышло в свет пособие «Введение в православную теологию», авторами которого стали доктор богословских наук, профессор ИСГИ, член редакционной коллегии журнала «Studia Humanitatis» архимандрит Гавриил (Кризина), доктор богословия, профессор, член Научно-экспертного совета ИСГИ, член редакционной коллегии журнала «Studia Humanitatis» священник Павел Бочков и доктор богословия протоиерей Дионисий Мартышин. 

Пособие издано при поддержке Союза православной молодежи Украины во имя преподобного Нестора Летописца (Украинская Православная Церковь) и Духовно-просветительского центра имени Святых Апостолов Межрегиональной Академии управления персоналом (Киев). 

Рецензентами пособия, предназначенного для светской аудитории, стали протоиерей Ян Шафин – доктор теологии, профессор, декан Православного богословского факультета Прешевского университета (Словакия); архимандрит Нестор (Соменок) – доктор богословия, профессор Киевской духовной академии Украинской Православной Церкви;  Г.М. Сагач – доктор педагогических наук, доктор теологии, профессор, академик Международной академии богословских наук.

В пособии изложены общие понятия христианской теологии, православной веры, христианской морали, а также проанализированы богословские принципы известных личностей в истории Православия. «Введение в православную теологию» предназначено для преподавания курсов православной теологии в высших учебных заведениях. Также оно может стать важным методическим ориентиром для учителей школ и студентов, стремящихся расширить научный кругозор независимо от специальности, которую они выбрали.

Стремясь донести голос выдающихся современных теологов Православной Церкви, авторы собрали тексты известных богословов и изложили их в виде хрестоматии в конце каждого урока. Небольшой, но взятый в живой конкретности текст талантливого богослова, или известного философа, гораздо основательнее знакомит с той или иной сферой теологии (богословия), чем урок, духовная беседа или лекция в учебной аудитории.

На страницах книги читатель найдет богословские размышления церковных деятелей прошлого века митрополита Илариона (Огиенко), протоиерея Сергия Булгакова, протопресвитера Александра Шмемана, протопресвитера Иоанна Мейендорфа, протоиерея Александра Меня, профессоров Павла Евдокимова, Оливье Клемана, Ярослава Пеликана и Сергея Аверинцева. Анализ современной христианской мысли был бы неполным без ссылок на тексты Вселенского Патриарха Варфоломея, Блаженнейшего Митрополита Владимира (Сабодана), митрополита Каллиста (Уэра), митрополита Илариона (Алфеева), митрополита Антония (Паканича), митрополита Александра (Лесенки), архиепископа Иова (Гечи), епископа Сильвестра (Стойчева), архимандрита Кирилла (Говоруна), выдающегося православного богослова Христоса Яннараса, протодиакона Андрея Кураева, диакона Павла Гаврилюка.

В пособии на основании ряда основных богословских источников и новой научно-богословской литературы раскрыты главные аспекты и ключевые моменты истории Православной Церкви и ее теологии. Цель пособия – через самостоятельную работу читателя подготовить современного человека к сознательному и целенаправленному восприятию знаний о развитии теологической мысли христианства. Основной акцент в пособии сделан на истории Православной Церкви. Но содержание книги, построение уроков помогает также позитивно воспринимать  палитру многоконфессионального христианства. В этом смысле пособие является введением в интеллектуальный мир христианской теологии, в живой опыт Православной Церкви и духовной жизни святых отцов Церкви. Авторы отмечают, что книгу можно считать духовным размышлением над путем современного человека к Богу.

Гавриїл (Я.В. Кризина), архім.; Діонісій Мартишин, прот.; Павло Бочков, свящ. Вступ до православної теології: Посібник / Я.В. Кризина, Д.С. Мартишин, П.В. Бочков. – Київ: ДП "Вид. дім. "Персонал", 2018. – 296 с. Бібліогр.: с. 272-295. ISBN 978-617-02-0300-7.

Информационная служба ИСГИ


?

Log in

No account? Create an account