Tags: Церковь

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Поздравление Президента ИСГИ Андрея Мелькова с Новым 2014 Годом и Рождеством Христовым

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Дорогие сотрудники Института, уважаемые посетители сайта! Примите мои сердечные поздравления с Новым 2014 Годом и Рождеством Христовым!

Ныне ангелы славят родившегося Божественного Спасителя и сообщают нам эту радость как истинные благовестники Правды Господней: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!» (Лк. 2:14). 

С пришествием Христа Бога и Спасителя мира ангелы возвестили земле мир, примиряющий нас с Богом; мир, взаимно соединяющий души и сердца в общей вере; мир, нерушимый внешними сотрясениями и нестроениями; мир, побеждающий всякое зло.

Отрадно услышать от служителей небесных эту благую весть, но еще радостнее возвестить о рождении Христа верующим и любящим Его верным чадам, всякой живой душе! Поэтому в этот торжественный и праздничный день пришествия в мир Господа Иисуса Христа, возвещаю вам радостное слово: «Христос родился, Спаситель душ наших!»

Пусть в этот святой и великий день Рождества Христова ваши сердца наполнятся миром и радостью! Начальник жизни Христос да сохранит вас в добром здравии, да дарует Он вам всегда и во всем усматривать истинное, благое и полезное!

Родившийся Богомладенец Христос да преподаст каждому из вас Свое благословение. И на пути утверждения в вере, и на пути трудов ваших, да прибывает оно благоугодным Богу и ближнему!

С любовью о родившемся Христе Иисусе, с самыми искренними чувствами -

Президент Института
современных гуманитарных исследований,
главный редактор журнала «Studia Humanitatis»,
кандидат филологических наук
Андрей Мельков
 Рождество Христово,  2013/2014 год.
ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Открытое заявление движения «За Церковь без кураевщины» от 31 декабря 2013 года

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

Получив замечательное известие о выдворении защитника богохульств и пропагандиста педерастии А. Кураева из Московской духовной академии и воспринимая это решение как прекрасный подарок всему православному люду на грядущие Новолетие и Рождество Христово, выражаем полную поддержку этому, несомненно мудрому и правильному решению.

Мы благодарим руководство Московской духовной академии за то, что оно решилось открыто объявить причину изгнания бродячего диакона из стен старейшей духовной школы России.

Вместе с тем, обращаем внимание всех на то, как отреагировал Кураев на это решение. Мы видим новый поток отвратительных лживых кураевских инвектив в адрес Церкви и священнослужителей.

Этот человек настолько погряз в гордыне и самомнении, что даже не в состоянии заметить алогичности, откровенной глупости и неубедительности своих заявлений.

Назвав указанное решение руководства Московской духовной академии «торжеством голубого лобби» и пытаясь выставить себя борцом с сексуальными извращенцами в Патриархии и вне ее [1], Кураев поставил себя в откровенно наиглупейшее положение.

Это кто это борец с извращенцами? Кураев? Уж, не тот ли Кураев, что вполне в стиле педерастической женоненавистнической пропаганды систематически злобствовал в адрес женщин [2], уж не он ли ожесточенно, исступленно спорил с архиереем, пропагандируя возможность рукоположения извращенцев в священники [5], уж не этот ли тип с пеной у рта заступался за трех представительниц лесбиянской экстремистской группы, совершивших преступление в Храме Христа Спасителя? Да он конечно!

Тут Кураев уселся в лужу. Эти его попытки выставить себя, общеизвестно являющегося приверженцем идеологии педерастии, борцом с этой идеологией, выглядят не просто неубедительно, а откровенно жалко, в высшей степени убого. Навести тень на плетень, и перенести с больной своей головы на здоровую свои же пристрастия, бродячему диакону не удастся. Слишком о многом Кураев уже успел проговориться ранее, никто не поверит ему теперь. В глазах православных он был, есть и будет последовательным защитником педерастов, а уж никак не борцом с ними.

Проще и, наверное, более эффективно ему было бы выставить себя правозащитником, войдя в секту пусси-райотов, и прокричать о том, что его выставили из духовной академии за якобы «правозащитную деятельность».

Да, почему же Кураев обижается на руководство Московской духовной академии? Ведь это столь естественно – выгнать из стен столь авторитетного духовного учреждения этого скандального типа, систематически порочившего различных священников и даже тех из них, кто пребывает в архиереейском сане, даже Патриархов – покойного Алексия II и нынешнего Патриарха Кирилла (см. наше предыдущее заявление)! Ведь это столь очевидно, что человек, публично клевещущий на Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, порочащий его [4], издевательски и оскорбительно оценивающий многих православных педагогов, должен быть решительным образом и навсегда изгнан из всех образовательных организаций нашей Церкви!  Ведь это столь естественно – выгнать из духовной школы человека, который вносил смущения в умы православных и скорбь в их сердца тем, что кощунственно сексуализировал понятие «катехизация» (использовал слово «катехизировать» в значении слова «сношать»)! [3]

Мы обращаемся ко всем православным людям с предложением просить Святейшего Патриарха Кирилла сделать еще один логичный и закономерный шаг – лишить сана протодиакона А. Кураева и изъять из школ России его  лжеучебник лжеправославной лжекультуры. 

Это необходимо сделать, теперь,  поскольку Кураев, оказавшийся в столь неприглядном для него положении, надо думать, выдаст еще много злобствований и хулы в адрес Церкви, а его самого, видимо, теперь ждет судьба «бога Кузи», своя личная нано-секта (из маргинализованной части обитателей его антихристианского «Живого журнала» в сети Интернет) и окончательная маргинализация. Ибо одумываться и вставать на путь духовного исправления и покаяния этот пребывающий в глубочайшей прелести человек, судя по продолжающимся его возмутительным выходкам, нисколько не думает

Примечания: 

1. Торжество голубого лобби? http://diak-kuraev.livejournal.com/571617.html,  31.12.2013.

2. Видеозаписи: http://pciho.ru/religiya-i-obscestvo/news_2010-11-05-05-01-26-620.html,

http://nnm.ru/blogs/ashkaa777/kuraev_seminaristam_na_regentshe_ne_zhenit...,

http://www.newsland.ru/news/detail/id/581244/.

См. также: http://www.blagogon.ru/digest/122/; Дьякон А. Кураев - буревестник гигиенической революции // Русский вестник, 05.03.2003. http://www.rv.ru/content.php3?id=721 

3. Исчерпывающе все это обосновано здесь: Неправославный «миссионер» протодиакон Андрей Кураев: Сб. матер., статей, заявл. и размышлений / Общ. защитников православных монастырей. Курск - Санкт-Петербург, 2011. 157 с.

4. Цитируется по: http://www.blagogon.ru/digest/122/.

5. http://www.youtube.com/watch?v=PUUrWHAbZoE, http://3rm.info/video/full/217.

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Заявление движения «За Церковь без кураевщины» от 27 декабря 2013 года

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

Заявление движения «За Церковь без кураевщины» от 27 декабря 2013 года Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу

Ваше Святейшество!

Всячески приветствуя, хотя и существенно запоздалое, но все равно весьма замечательное и мудрое решение Священного Синода и Ваше решение, Ваше Святейшество, о долгожданном исключении протодиакона Кураева из состава Синодальной библейско-богословской комиссии, мы обращаемся к Вашему Святейшеству в связи с очередным возмутительным материалом, размещенным А. Кураевым на его сайте и призываем вывести Кураева и из всех прочих церковных комиссий и организаций, а самого его услать с глаз долой! 

Характерен злобный кураевский комментарий на указанный факт его исключения из состава Синодальной библейско-богословской комиссии, размещенный на его собственной страничке [1], убедительно доказывающий, что Кураев, видимо, даже не догадывается о существовании таких понятий, как христианское смирение клирика и церковная дисциплина. Нет, Кураев в своем высказывании о случившемся исходит злобой, что «его великое величество», фанаберически претендующее (безо всяких на то оснований и без необходимого образовательного и научного уровня) на универсальную суперученость (и в богословии, и в филологии, и в истории, и в церковном праве и еще много где), посмели не оценить… «А кто ты такой, что ты вообще из себя представляешь?» – таким типам просто бессмысленно говорить, их гордыня выше самых высоких гор, они слышат только себе подобное. Их следует просто исключать из комиссий, в которые они стремятся пролезть.

Мы не побоимся взять на себя смелость заявить о том, что высказанное в настоящем обращении к Вашему Святейшеству наболевшее отражает мнение абсолютного большинства православных верующих, которые абсолютно не разделяют эпатирующей комплиментарности Кураева к кощунствующим экстремисткам из «Пусси Райот», не разделяют болезненного влечения Кураева к педерастической идеологии и многих прочих его отвратительных пристрастий, интенций или а-моральных установок.

И дело тут даже не в низких моральных качествах Кураева, проявляющихся в систематическом грубом неуважении к православным людям (не опереточным мимикрантам, что он нередко собирает вокруг себя, а настоящим верующим), которое выражается в систематических оскорбительных выпадах в отношении большого числа из них, в подлых, ехидных оговорах православных людей [2].

Страшная угроза для Русской Православной Церкви, перманентно исходящая от Кураева, состоит именно в том, что этот тип [Кураев] систематически, постоянно порочит, дискредитирует Русскую Православную Церковь (через то, что формально является клириком Церкви) своими эпатирующими, злобными и прочими гадкими выходками, которые с точки зрения церковного канонического не могут оцениваться никак иначе, как наигрубейшие канонические нарушения, однозначно должные повлечь канонические прещения к этому клирику. По существу, мы имеем отношение с каноническим рецидивистом, которому, похоже, доставляет прямо-таки патологическое удовольствие богохульствовать и кощунствовать (через близкое к маниакальному стремление оправдывать богохульные и кощунственные выходки белковских, пуссирайотов и т.п. маргиналов), сквернословить, подвергать злобным инвективам православных священников и даже архиереев.

Многократные болезненно напряженные попытки Кураева оправдать, обелить экстремисток из «Пусси Райот» в прошлом году отвратили от Кураева даже тех либерально настроенных верующих, кто еще раньше хоть что-то рациональное пытался отыскать в кураевском потоке фриканутых истерик. А еще раньше прозрение у многих наступило, когда Кураев обрушился с подлой бранью (в виде намеков) на покойного Святейшего Патриарха Алексия II.

Но и Вы, Ваше Святейшество, не избежали кураевских попыток опорочить Вас.

22 декабря с.г. Кураев опубликовал на своей страничке некий материал, будто бы от третьего лица, в котором было заявлено: «Почему молчит Патриарх, который был когда-то рукоположен митрополитом-гомосексуалистом, (это не упрек, но Кирилл ведь всё знал) величайшим деятелем Русской православной церкви, а теперь бесстрастно наблюдает за тем, как его клир проповедует ненависть?» [3]

Писал ли эти клеветнические измышления некто другой или же это сам Кураев использует такой литературный прием снятия с себя ответственности, значения не имеет никакого в данном случае. Важно лишь, что протодиакон Русской Православной Церкви Кураев это опубликовал. При этом много ниже помещенный кураевский «реверанс»: «конечно для предложенной автором письма версии никак не подходит наш нынешний Патриарх» – только усиливает клеветническое смысловое содержание процитированного фрагмента, является «фиговым листочком».

Ваше Святейшество, выходки Кураева уже давно переполнили чашу терпения абсолютного большинства православных, это очевидно антицерковное безобразие давно пора уже прекратить. Кураев не делает для нашей Церкви абсолютно ничего позитивного, ничего, что можно было бы почислить ему в актив. Просто ничего доброго и полезного. Зато вред от него сложно переоценить.

Ваше Святейшество, мы просим Вас немедленно отправить Кураева в отдаленный монастырь для перевоспитания, запретив ему всякие публичные выступления, посредством которых он уже нанес непоправимый урон Русской Православной Церкви и православным верующим, а при отказе Кураева подчиниться – просим запретить его в служении.

Не нужно бояться каких-то последствий этого решения, ничего не произойдет. Максимум, это за Кураевым в его секту переместится десяток лиц, и без того абсолютно неправославных, просто лгущих о своей православности.

С самым глубоким уважением и испрошением Ваших архипастырских молитв о скорейшем избавлении Русской Православной Церкви от кураевщины и о скорейшем расточении самой кураевщины.

Примечания:

1. Кураев А. Прощание с Синодальной Богословской комиссией. http://diak-kuraev.livejournal.com/568535.html

2. Детально и аргументированно всё это описано в сборнике: Неправославный «миссионер» протодиакон Андрей Кураев: Сб. матер., статей, заявл. и размышлений / Общ. защитников православных монастырей. Курск - Санкт-Петербург, 2011. 157 с.

3. http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Никольский Е.В. Церковное почитание Николая Второго в современной России: истоки и проблемы

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

При анализе ситуации, сложившийся вокруг церковного почитания Государя Императора Николая Второго и его семьи, необходимо отметить следующее: весьма часто симпатии и антипатии верующих по отношению к святым царственным страстотерпцам носят на себе отпечаток неприятия современной российской власти. Горячие почитатели царской семьи обычно в свою религиозную активность вкладывают ностальгию по правителю, жертвенно заботящемуся о своем народе, а также нереализованное желание обрести хотя бы перед своим внутренним взором «нормальную власть». 

Ярые противники культа венценосной семьи, как бы это не показалось странным, исходят также из негативного отношения к правителям современной России. Ведь в такой парадигме, априори дурная власть, подчиняя себе Церковь, пытается навязать народу некую модель правления через культ царственных страстотерпцев. А если их почитание приходит сверху, то, соответственно, и Николай II и члены его семьи… не настоящие святые и их культом следует пренебрегать. 

Если первое представление распространено среди людей с правопатриотическими и центристскими взглядами, среди этнических славян, то второе – среди либеральной квази-интеллигенции, страдающей «детской болезнью левизны» и составляющей значительную часть так называемых «детей Александра Меня». 

Среди второй группировки сильны и антимонархические тенденции, у них твердая монархическая государственность ассоциируется с ненавидимым или советским авторитаризмом; отсылка к опыту современных европейских монархий (прежде всего, английской и испанской) практически никогда не работает.

В обоих случаях мы наблюдаем привнесение политического элемента в духовную жизнь. Это аскетически нецелесообразно. Царственные страстотерпцы воспринимаются не в качестве Божиих угодников и покровителей, к заступничеству которых можно прибегать в разных случаях, а в качестве некого плохо оформленного политического концепта.

 «Левые» обычно с пренебрежением воспринимают тех, кто чтит Николая Второго, считая таких людей «недоразвитыми» и «кликушами». О духовном подвиге императора в их тусовке задумываться не принято; на его почитание и разговоры о нем накладывается табу.

Негативное отношение к Николаю Второму наблюдается и у тех новообращенных христиан, которые придерживаются социалистических и пара-коммунистических воззрений. С их точки зрения, канонизация монарха несостоятельна потому, что он – монарх, т.е. представитель эксплуатационных классов, а не трудового народа. Христианская же идея о том, что «во всяком звании есть спасение» здесь не фигурирует вовсе, а под гнетом социалистических мифологем  полностью нивелируется.

Причины и генезис данного миропонимания выявила в своей статье «Типы религиозной жизни» (Париж, 1937) святая преподобномученица, мать Мария (Кузьмина-Караваева). Она, в частности, писала о том, что большие проблемы для церковной жизни, для катехизации возникнут в России после падения коммунизма, когда в храмы придут во множестве люди с социалистическим мировосприятием. Этим же фактором и обусловлено неприятие некоторыми христианами монархии и личности Николая Второго

Парадоксально, но крайности притягиваются и интегрируются. И церковные пост и квази либералы и их оппоненты – социалисты едины в своем неприятии монархии как системы госустройства и в своем необоснованно отрицательном отношении к святому Николаю Второму.

Стойкие традиции почитания венценосной семьи складываются среди немногочисленных уцелевших потомков русской аристократии. Еще задолго до официальной канонизации императора в Российском Дворянском Собрании распространялись портреты Государя и Императрицы, великих княгинь; складывалось обыкновение на крестины и свадьбы приносить в качестве благословения иконы (тогда очень редкие) царственных мучеников. Такое отношение к царю вполне закономерно: дворяне и другие потомки «бывших» ностальгируют по красивой жизни в Российской империи и облекают свои чувства в религиозную оболочку. В этой связи можно вспомнить наблюдения блаженного Августина о том, что Церковь порою хранит память об империи.

Интересно, что культ Николая II (в отличие от почитания императора Карла Австрийского) получил распространение за пределами узкого круга аристократии и монархистов.

Его активными почитателями стали и представители пролетариата, включая и воцерковленные городские низы, и пара-церковных маргиналов. Здесь, в отличие от возвышенно-патетического настроения дворян, господствует ностальгия иного рода, ностальгия по «сильной руке»; здесь вновь реанимируются мифологемы о «мужицком царе» и образ Николая Второго приобретает черты вождя гопоты. Духовные аспекты при данном подходе также нивелируются.

Монархисты, разделившись в России на два лагеря: легитимистов, признающих законной наследницей русских царей ныне здравствующую великую княгиню Марию Владимировну Романову, и «соборников», считающих необходимым иное решение проблемы монархического ренессанса на Руси. Обе группировки трактуют Николая II как символ монархической государственности как таковой.

Социальная деятельность, как и всякая другая, нуждается в освящении. Поэтому складывающиеся традиции почитания Николая II могут способствовать усилению христианского начала хотя бы среди узкого круга лиц, занимающихся общественными и политическими аспектами бытия.

Традиционно для русской церковной культуры характерна своеобразная «специализация» святых. Часто  угодников почитают как покровителей какого-либо вида деятельности, или целителей от конкретного недуга. Неоднократно высказывались суждения о языческих корнях такого отношения к святым. Однако традиции живучи, и ныне многие молятся священномученику Антипе Пергамскому в случае зубной боли, Иоанну Предтече – в случае головной, святым Петру и Февронии – об удачном браке и так далее. 

Можно предположить, что отсутствие подобной «специализации» у Николая II вызвано недавней канонизацией. Однако уже складываются традиции почитания некоторых новомучеников и исповедников российских. Например, святителя Луку (Войно-Ясенецкого) чтут как врачевателя, преподобномученицу Рафаилу Чигиринскую как целительницу рук и ног, ожогов и покровительницу в поисках жилья и работы.

Второй причиной отсутствия «специализации» Николая Второго мы считаем стихийность его почитания, наличие разнообразных причин для развития его культа и неодобрение широкого его почитания со стороны светских и церковных властей.

Занимаемое Николаем Вторым высокое положение императора, властелина 1/6 части суши, хозяина огромной империи вызывает у наших современников разнообразные реакции. Так, некоторые украинцы, придерживающиеся националистических воззрений, видят в Государе символ москальской агрессии. Это не обоснованно, ибо Николай II очень хорошо относился к украинскому народу и поощрял национальное просвещение; при нем прекратилась политика принудительной русификации.

Иное отношение к императору у армян. Во время турецкого геноцида он открыл границы империи для беженцев, оказал им материальную поддержку, предоставил жилище и работу. Благодаря своевременно принятым мерам, были спасены сотни тысяч жизней.

Итак, подводя итоги, отметим, что причины культа императора Николая как святого носят зачастую внерелигиозный характер. Это и ностальгия по ушедшей империи, по красивой жизни предков, неприятие современной власти, благодарность за покровительство целому народу, мазохистское желание попасть под «сильную руку», приверженность монархической идеологии или симпатии к его ныне здравствующим родственникам.

Мы выделим те причины, которые лежат на поверхности. Отдельные случаи могут быть вызваны другими факторами и не укладываются в предлагаемую схему. Однако отметим главные: внерелигиозный характер причин почитания Императора нельзя сразу трактовать как явление негативное. 

Выше описанные причины при благоприятных условиях могут привести к здравому и аскетически цельному почитанию Государя, к освящению земного служения его почитателей, т.е. трансформироваться в адекватное христианское отношение к канонизированному подвижнику

При анализе деятельности царебожников и «нормальных» почитателей Николая Второго мы можем выделить одно парадоксальное явление: и те и другие порою воспринимают личность императора вне церковного учения о теозисе. Царебожники деизируют государя, «нормальные» же увлекаются культурно-гуманистическими аспектами его личности и деятельности, забывая порою, что перед нами человек, причисленный к лику святых.

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Роман Майоров занял руководящую должность в Московском старообрядческом духовном училище

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

4 сентября 2013 года Совет Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви утвердил члена Научно-экспертного совета ИСГИ, кандидата исторических наук, члена Редакционной коллегии электронного научно-образовательного журнала «Studia Humanitatis» Романа Александровича Майорова в должности и.о. заведующего учебной частью Московского старообрядческого духовного училища.

Московское старообрядческое духовное училище было воссоздано в 2004 году и является продолжателем традиций дореволюционного Московского старообрядческого института. Главной задачей училища является подготовка церковных кадров – грамотных уставщиков и регентов, а также образованных христиан - старообрядцев, обладающих широкими познаниями и способных преподавать в воскресных школах и иных приходских учреждениях, заниматься различной церковной и общественной деятельностью.

Р. А. Майоров преподает церковно-исторические и исторические дисциплины, а так же церковную педагогику в МСДУ с 2007 года.

Поздравляем Романа Александровича с назначением на ответственную должность!

Информационная служба ИСГИ 

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Поздравление Президента ИСГИ Андрея Мелькова с праздником Пасхи

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

Возлюбленные о Господе братья и сестры, дорогие друзья и коллеги, уважаемые посетители сайта Института современных гуманитарных исследований! Сердечно поздравляю всех вас с Пасхой Господней - Светлым Христовым Воскресением!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! 

Этими радостными словами, исполненными счастья о Воскресшем Господе, простираю ко всем вам братское целование мира и любви.

Владыка вечности и времен вновь открывает нам Светлый день Воскресения Христова, делая нас свидетелями великого торжества победы Жизни над смертью, торжества светлого праздника Благословенной Пасхи Господней.

В этот Великий и торжественный день Светлого Христова Воскресения «от избытка сердца говорят уста» (Мф. 12:34), которые несут вам мое поздравительное слово с самыми искренними благопожеланиями совершенной пасхальной  радости!

Да исполнятся ваши сердца этой радостью и духовным ликованием, силой и мужеством, дерзновением и решимостью в служении ближнему и на пользу Отечеству! 

Начальник жизни Христос да сохранит вас в добром здравии; Свет истинный да дарует вам всегда и во всем усматривать истинное, благое и полезное!

Воскресший Жизнодавец, да исполнит жизнь и труды ваши благословениями Своими, и в подвигах благих и искренних начинаний да укрепит и утешит Вас желаемыми успехами!

Паки и паки радуюсь с вами, обращая к вам слова пасхального приветствия:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

С любовью о Воскресшем Христе Иисусе, с самыми светлыми чувствами –

Президент Института
современных гуманитарных исследований,
кандидат филологических наук
Андрей Мельков

ПАСХА ГОСПОДНЯ, 2013 ГОД.

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Встреча с Царем болгар Симеоном II

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

27 апреля 2013 года директор общественных программ ИСГИ Александр Жарёхин принял участие во встрече с Царем болгар Симеоном II. 

Царь Симеон II прибыл в Россию по приглашению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В Лазареву субботу Царь болгар посетил Высоко-Петровский монастырь. Симеон II осмотрел территорию древней московской обители и вместе с братией, прихожанами и многочисленными паломниками помолился в храмах монастыря, а также посетил усыпальницу рода Нарышкиных – предков Императора Петра Великого.

Председатель Фонда «Имперское Наследие» Евгений Алексеев и официальный представитель Фонда в Болгарии, директор общественных программ ИСГИ Александр Жарёхин были удостоены аудиенции Царя болгар, в ходе которой обратились с просьбой к Симеону II принять  учрежденный в 2012 году в честь 200-летия Отечественной войны 1812 года и заграничных походов Русской императорской армии Крест Александра Благословенного

В знаменательных исторических событиях эпохи Наполеоновских войн принимал участие родственник Царя болгар Симеона II принц Леопольд Саксен-Кобург-Готский – будущий Король Бельгии Леопольд I. Он был принят на русскую службу подполковником с зачислением в лейб-гвардии Измайловский полк 28 марта 1799 года, 1 февраля 1801 года переведен в лейб-гвардии Конный полк полковником, а 16 мая 1803 года получил генерал-майорский чин. Принц Леопольд участвовал в походе в Австрию в 1805 году и находился в свите императора Александра I во время битвы при Аустерлице. В 1807 году принц Леопольд  участвовал в сражениях под Гейльсбергом и Фридландом. В 1808 он году сопровождал Императора Александра I в поездке в Эрфурт. По настоянию Наполеона Бонапарта принц Леопольд оставил русскую военную службу в 1810 году, но вновь вернулся на нее в 1813 году. Принц Леопольд был назначен командиром лейб-гвардии Кирасирского полка, с которым отличился в битве при Кульме.  9 сентября 1813 года он был награжден орденом Св. Георгия 4-го класса: «За отличия в сражениях с французами».

В память о тех Великих страницах российской истории и в благодарность за участие августейшего предка Симеона II Евгений Алексеев и Александр Жарёхин преподнесли Симеону II памятную награду – Крест Александра Благословенного. Царь болгар любезно и с благодарностью принял эту высокую общественную награду. После вручения награды состоялась беседа Царя Симеона с  А. Жарёхиным и Е. Алексеевым, затем была сделана памятная фотография.

В ближайшие дни у Царя болгар Симеона II запланирована встреча с Его Святейшеством Патриархом Московским и Всея Руси Кириллом. 

* * *

Царь болгар Симеон II родился 16 июня 1937 года в Софии. Правил в 1943-1946 гг.

Царь Симеон II — единственный сын царя болгар Бориса III и царицы Иоанны (Йованы), дочери короля Италии Виктора Эммануила III. В период царствования Симеона II, ввиду его малолетства и согласно Тырновской конституции, от его имени управлял регентский совет. С 1943 по 1944 гг. в него входили князь Кирилл Преславский (дядя Симеона II), Богдан Филов и Никола Михов. После коммунистического переворота в Болгарии члены регентского совета были отстранены от власти и вскоре казнены. В 1946 году монархия в Болгарии была упразднена на основании сфальсифицированного референдума.

Царь Симеон II вместе с семьей эмигрировал в Египет, а в 1951 году — в Испанию, где жил до 2001 года. По достижении совершеннолетия в 1955 года провозгласил себя действующим царем на основании Тырновской Конституции. Правительство Болгарии долго отказывало Симеону II во въездной визе, опасаясь его претензий на власть.

В 1956 году Симеон II окончил Французский лицей в Мадриде. В 1958 году - военную академию Valley Forge Military Academy and College (США) и получил звание сержанта, а также медаль «За успехи и дисциплину». В 1959 году вернулся в Мадрид и поступил на юридический факультет Мадридского университета, который и окончил в 1964 году. В 1960-1990 гг. занимал управленческие должности в крупных корпорациях, проявил себя как талантливый менеджер и финансист.

В 2001 году сформированная им партия «Национальное движение Симеона II» выиграла парламентские выборы и Симеон II стал премьер-министром Болгарии под именем Симеон Сакскобургготский. В результате выборов июня 2005 года партия осталась второй политической силой и вошла в коалиционный кабинет. В 2009 году на парламентских выборах партия «Национальное движение Симеона II» проиграла. В связи с этим Симеон II подал в отставку.

Женат на испанской маркизе Маргарите Гомес-Асебо-и-Сехуэле (дальней родственнице короля Испании Хуана Карлоса). У них четверо сыновей: кронпринц князь Кардам Тырновский (р. 1962 г.), князь Кирилл Преславский (р. 1964 г.), князь Кубрат Панагюриштский (р. 1965 г.) и князь Константин-Асен Видинский (р. 1967 г.), а также дочь княгиня Калина (р. 1972 г.).

С 2002 года резиденцией царя Симеона II является построенный его дедом на окраине Софии дворец Врана.

Информационная служба ИСГИ

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

ИСГИ и журнал «Studia Humanitatis» проведут III Свято-Лазаревские чтения

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

АНО «Институт современных гуманитарных исследований» и электронный научно-образовательный журнал «Studia Humanitatis» приглашают принять участие в Международной научно-практической конференции в честь святого праведного Лазаря Четверодневного, епископа Китийского, «III Свято-Лазаревские чтения».

Чтения пройдут в формате заочной электронной конференции.

Конференция проводится по следующим направлениям: 

1. Православная культура и отечественное образование.

2. Роль Православия в формировании русского языка, литературы и культуры.

3. Христианские образы и мотивы в русской литературе. 

4. Духовно-нравственное воспитание современной молодежи. 

5. Святой Лазарь и исторические судьбы Православия на Кипре.

6. Вопросы церковной истории и агиографии.

Желающим принять участие в работе конференции необходимо до 25 мая 2013 года прислать заявку и текст научной статьи, оформленной строго в соответствии с требованиями редакции журнала «Studia Humanitatis», на электронный адрес lazar@isgi.ru

В заявке необходимо указать: 

1. Фамилия, имя, отчество участника (полностью).

2. Ученая степень, ученое звание, должность. 

3. Место работы / учебы (полное название и аббревиатура). 

4. Название статьи. 

5. Фамилия, имя, отчество, ученая степень, ученое звание  научного руководителя (для аспирантов, студентов, школьников). 

6. Электронный адрес и телефон участника. 

Статьи участников конференции будут опубликованы в электронном научно-образовательном журнале «Studia Humanitatis». 

Сетевое издание «Studia Humanitatis» зарегистрировано в Федеральной службе по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) 25 января 2013 года. Свидетельство – ЭЛ № ФС 77-52598.

Требования к оформлению статей размещены на сайте журнала «Studia Humanitatis»: http://st-hum.ru/content/avtoram.

Обращаем внимание на то, что электронная публикация является равноправным видом научной публикации в сравнении с традиционным бумажным печатным эквивалентом. В действующем государственном стандарте (ГОСТ Р 7.0.5–2008 «Библиографическая ссылка») приведены конкретные правила и примеры оформления библиографических ссылок на материалы, опубликованные в сети Интернет.

Состав Организационного комитета конференции:

Мельков Андрей Сергеевич – кандидат филологических наук, Президент Института современных гуманитарных исследований, главный редактор электронного научно-образовательного журнала «Studia Humanitatis»;

Никольский Евгений Владимирович – кандидат филологических наук, Ученый секретарь Научно-экспертного совета Института современных гуманитарных исследований, заместитель главного редактора электронного научно-образовательного журнала «Studia Humanitatis», доцент Православного института святого Иоанна Богослова;

Басов Федор Алексеевич – кандидат политических наук, директор международных программ Института современных гуманитарных исследований, член редколлегии электронного научно-образовательного журнала «Studia Humanitatis»;

Леонов Иван Сергеевич – кандидат филологических наук, директор научно-исследовательских программ Института современных гуманитарных исследований, доцент Государственного института русского языка им. А.С. Пушкина, член редколлегии электронного научно-образовательного журнала «Studia Humanitatis». 

Залата Татьяна Константиновна – помощник главного редактора электронного научно-образовательного журнала «Studia Humanitatis».

Телефон Оргкомитета: +7 (495) 973-27-67 

E-mail: lazar@isgi.ru 

 Организационный комитет

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Архимандрит Виктор (Бедь). Размышления о том, до чего докатилась Украина за годы восстановления свое

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

Статья ректора Ужгородской Украинской Богословской Академии, члена Редакционной коллегии журнала "Studia Humanitatis", профессора, архимандрита Виктора (Бедь) в связи с незаконным захватом помещений духовно-учебно-научного комплекса Украинской Православной Церкви "Ужгородская украинская богословская академия имени святых Кирилла и Мефодия – Карпатский университет имени Августина Волошина".

* * * 

На сегодня противоправно руководством Ужгородского городского совета и отдельными гордепутатами-коррупционерами (мэр Виктор Погорелов–регионал, начальник Департамента имущества города - киевлянин Алексей Касперов, зять бывшего государственного секретаря минюста Анатолия Зайца, гордепутат Иван Волошин - признанный судом коррупционером) при участии Днепропетровской охранной фирмы и при поддержке сотрудников Ужгородского городского отдела внутренних дел (когда отдел государственной охраны под властным давлением, но самовольно снял охрану с объекта) вероломно захватили помещение комплекса "Корона", в котором, в частности, размещалась Ужгородская украинская богословская академия имени святых Кирилла и Мефодия Украинский Православной Церкви. 

Владельцы патента на право аренды до 2047 года и права на выкуп этого сооружения, по благословению Блаженнейшего Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви, переуступили свои права в пользу духовно-учебно-научного комплекса УПЦ, в котором учится около тысячи студентов и работает двести сотрудников. Но когда речь зашла о законной приватизации, преступно-коррупционные группировки Ужгородского городского совета, при поддержке правоохранительных органов и суда (хозяйственных судов), решили иначе... И пошли путем откровенного нарушения законности и стали на путь коррупционно-преступной «прихватизации» и выживания из этих помещений высших учебных заведений Украинской Православной Церкви... Заказчиком незаконной «прихватизации», которой на сегодня (потому что вчера еще способствовали) противодействуют органы прокуратуры и по факту которого возбуждено не одно уголовное дело и наложен арест на помещение, называется какой-то предприниматель по имени или фамилии Альферов!

Настоящий (вечером 15 марта 2013 г. – в день 74-летия Карпатской Украины) захват комплекса "Корона" состоялся в канун начала Великого поста (хотя все причастные главные фигуранты строят из себя "великих" христиан!) ... Но для этого "легиона" это не помеха, потому что, вероятно, исповедуют веру, которая далека от христианства и заповедей Христа...

Ныне группа неизвестных лиц, ворвавшись 15 марта в комплекс «Корона» во главе с начальником Департамента имущества города Ужгородского городского совета Александром Касперовим, приступила к ширкомаштабным строительным работам и сносу отдельных зданий, несмотря на то, что данный комплекс является памятником культурного наследия. Мощную помощь горе-прихватизаторам и коррупционерам подала и подает система хозяйственных судов Украины (Закарпатский областной хозяйственный, Львовский апелляционный хозяйственный и Высший специализированный хозяйственный)…

Действия по «прихватизации» комплекса «Корона» в Ужгороде – яркий пример того, что преступно-коррупционная деятельность в Украине приобрела невиданные масштабы и уже является национальной катастрофой. Преступно-коррупционные структуры в Украине переместились во все органы государственной власти: местное самоуправление, исполнительную и судебную власти, при прямом участии правоохранительной системы! 

На днях одним из штрихов этой коррупционно-преступной деятельности станет новое решение Высшего специализированного хозяйственного суда Украины (заседание запланировано на 26 марта), которым должны быть «освящены» все незаконные решения Закарпатского областного хозяйственного суда и Львовского апелляционного хозяйственного суда, дали формальное основание выжить из помещений комплекса «Корона» (Ужгород, площадь Театральная, 5,7) духовно-учебно-научный комплекс Украинской Православной Церкви "Ужгородская украинская богословская академия имени святых Кирилла и Мефодия – Карпатский университет имени Августина Волошина". Хозяйственные суды умудрились вынести неправомерные решения даже в отношении физического лица, дела которого не подсудны хозяйственным судам. Ряд решений были вообще немотивированными (относительно Патента на право аренды до 2047 года), а так называемые хозяйственные дела вообще касались договоров купли-продажи 13–12 летней давности! Самое интересное то, что эти абсурдные дела в хозяйственных судах появились «благодаря» безосновательным искам и апелляции прокурора Ужгорода Ивана Штефанюка... Интересно потому, что сейчас органы прокуратуры героически борются с незаконной «прихватизацией» комплекса «Корона»...

На защиту комплекса «Корона» и Богословской академии неоднократно в адрес Ужгородского мэра, Закарпатского губернатора, Президента и премьер-министра Украины письменно обращался Блаженнейший Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины, Предстоятель Украинской Православной Церкви. Но его не услышали (или не хотели, или уже не могли услышать?)...

Поэтому и пишу эти строки, что четко вижу большую беду для всей Украины! Ведь если вся система государственной власти не может обеспечить соблюдение законности (буквально все ее конституционные структуры), когда организованные преступные группировки уже заседают не на «малине», а во властных кабинетах (всей системы государственной власти, и что самое страшное – в судах) – это национальная катастрофа для всего украинского народа!

Сейчас по милости Божией и помощи достойных христиан, Ужгородская украинская богословская академия имени святых Кирилла и Мефодия и Карпатский университет имени Августина Волошина приобрели новые помещения и продолжают свою богословско-образовательную деятельность. Но еще вчера почти тысяча студентов и почти двести сотрудников, среди которых большая часть – сегодняшние и будущие священники Украинской Православной Церкви, под смех и немоту властных структур могли бы оказаться на улице...

Так куда мы движемся и куда нас завели? Завели те, кто должен быть слугами народа, живут и жируют за счет обычного украинского народа! А когда народ хочет только одного – чтобы в Украине придерживались Конституция и законы – оказывается, что главными нарушителями законности есть те, кто должен ее гарантировать.

Поэтому Украина и докатилась (под молчание, содействие и продажность самого народа) не к процветанию и правового государства, а к позорному господству произвола, коррупции и преступной организации во власти. Это и является национальной катастрофой – духовной, политической, экономической и культурной, тяжелые последствия которой затронут всех без исключения: как строителей этой системы, так и немых наблюдателей и соучастников...

Было бы очень хорошо, чтобы хоть в дни Великого поста над этим задумались хотя бы те, кто исповедует веру Христову не для внешнего имиджа, а для спасения собственной души и душ своих потомков ...

19 марта 2013, г. Ужгород

Архимандрит Виктор (Бедь), ректор УУБА-КаУ УПЦ

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Поздравление Президента ИСГИ Андрея Мелькова с Новым Годом и Рождеством Христовым

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Дорогие сотрудники Института, уважаемые посетители сайта! Примите мои усердные поздравления с Новым Годом и Рождеством Христовым!

Ныне простираю к вам радостное и праздничное приветствие: «Христос рождается, славите!» 

Это славословие некогда воскликнул святитель Григорий Богослов, святой Иоанн Златоуст передал всем нам, а мы, торжествуя славное Рождество Христово, снова и снова повторяем в сердцах своих этот боговоззванный призыв.

Примем же прекрасное приглашение, прославим своим смиренным словом неизреченного Бога-Слово, сошедшего нас и нашего ради спасения с Небес! Возрадуемся, возвестим друг другу эту совершенную радость о родившемся Спасителе!

Бог Господь, от Которого все происходит в нашем мире, и Который Своим явлением в мир обновил человека, ныне обновляет нам радость спасительного для нас по плоти Своего Рождения и отверзает нам вход в Новый 2013 год.

Господь да благословит эту радость, и да будет она животворна, плодотворна, будет источником новых благих дней вашей жизни и новых сил, и крепости на дела благие, нашему Отечеству во славу и народу нашему на пользу!

С любовью о родившемся Христе Иисусе, с самыми искренними чувствами -

Президент Института
современных гуманитарных исследований,
кандидат филологических наук
Андрей Мельков
 Рождество Христово,  2012/2013 год.