Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Времена

Информационное сообщение

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

2 апреля 2021 года. АНО "Институт современных гуманитарных исследований" подтверждает свое соответствие п. 3.1 ст. 32 Федерального закона "О некоммерческих организациях" и информирует о продолжении своей деятельности в 2021 году.

Информационная служба ИСГИ

Времена

Подписано Соглашение между ИСГИ и Московским домом общественных организаций

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

7 декабря 2020 года было подписано Соглашение между Институтом современных гуманитарных исследований (АНО ИСГИ) и Московским домом общественных организаций (ГБУ МДОО) Комитета общественных связей и молодежной политики города Москвы. От имени АНО ИСГИ Соглашение подписал Президент организации Андрей Мельков.

Соглашение подписано в рамках осуществления комплексной поддержки социально ориентированных некоммерческих организаций, к которым в 2020 году согласно поручению Президента России В.В. Путина отнесен Институт современных гуманитарных исследований.

Соглашение подразумевает следующие формы поддержки:

Консультативная и информационная поддержка, в том числе, рассылки о мероприятиях и ключевых новостях в сфере деятельности некоммерческих организаций (третьего сектора экономики), взаимодействие с окружными и городскими СМИ, помощь в PR-сопровождении крупных мероприятий. Полная поддержка на всех этапах конкурса грантов мэра Москвы

Рекламная поддержка, включая печать раздаточных и информационных материалов, помощь в финальной дизайнерской подготовке материалов к печати, фото- и видео сопровождение крупных мероприятий.

Организация профессионального обсуждения представителями некоммерческих организаций значимых проблем развития сектора НКО в Москве.

Услуги коворкинг-центра НКО Комитета общественных связей г. Москвы, в том числе, предоставление помещений во временное пользование, включая индивидуальные рабочие места с компьютерами и оргтехникой, переговорные комнаты и презентационные залы для проведения крупных мероприятий.

Образовательная программа «НКО Лаб», включающая мастер-классы и семинары с ключевыми экспертами отрасли по всем темам – от фандрайзинга, работы со СМИ и управления организацией до тайм-менеджмента, HR и работы с волонтерами.

Общегородской портал для НКО «Душевная Москва», на котором размещен профиль (микросайт) АНО ИСГИ, включая подробное описание проектов организации и анонсов предстоящих мероприятий.

Информационная служба ИСГИ

Времена

ИСГИ включен в реестр социально ориентированных некоммерческих организаций, сформированный Минэконом

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

8 июня 2020 года. Институт современных гуманитарных исследований включен в реестр социально ориентированных некоммерческих организаций (СОНКО), который сформирован Министерством экономического развития России по поручению Президента Российской Федерации В.В. Путина.

Социально ориентированными некоммерческими организациями признаются некоммерческие организации, осуществляющие деятельность, направленную на решение социальных проблем, развитие гражданского общества в Российской Федерации. В 2018-2019 гг. ИСГИ выпустил цикл программ «Царский путь и святость» с использованием гранта Президента Российской Федерации на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом президентских грантов.

Данные в реестр СОНКО были поданы органами исполнительной власти регионального и федерального уровня, органами местного самоуправления, Минюстом России и Фондом президентских грантов.

Организации, включенные в реестр, получат следующие виды поддержки:

– предоставление субсидируемых льготных кредитов, выдаваемых СОНКО на выплату части заработной платы своим сотрудникам (постановление Правительства Российской Федерации от 16 мая 2020 г. № 696 «Об утверждении Правил предоставления субсидий из федерального бюджета российским кредитным организациям на возмещение недополученных ими доходов по кредитам, выданным в 2020 году юридическим лицам и индивидуальным предпринимателям на возобновление деятельности»);

– продление на шесть месяцев сроков уплаты страховых взносов в государственные внебюджетные фонды, налогов (в том числе налогов, предусмотренных специальными налоговыми режимами) и авансовых платежей по налогам, за исключением НДС (постановление Правительства Российской Федерации от 15 мая 2020 г. № 685);

– освобождение от уплаты налогов, авансовых платежей по налогам, сборов по налогу на прибыль организаций - в части ежемесячных авансовых платежей, подлежащих уплате во втором квартале 2020 года (проект федерального закона № 953580-7 «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в целях принятия неотложных мер, направленных на обеспечение устойчивого развития экономики и предотвращение последствий распространения новой коронавирусной инфекции»);

– расширение налоговых стимулов участия в благотворительности юридических лиц для организаций, вошедших в реестры. Юридические лица, передавшие на безвозмездной основе некоммерческим организациям имущество (включая денежные средства), смогут включить их в состав внереализационных расходов при определении ими налоговой базы по налогу на прибыль организаций (проект федерального закона № 953580-7 «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в целях принятия неотложных мер, направленных на обеспечение устойчивого развития экономики и предотвращение последствий распространения новой коронавирусной инфекции»).

Также, в рамках исполнения перечня поручений Президента Российской Федерации по итогам встречи с участниками общероссийской акции «Мы вместе» 30 апреля 2020 г. Правительством Российской Федерации прорабатываются дополнительные основания и критерии предоставления мер поддержки иным социально ориентированным некоммерческим организациям, включенным в дополнительный реестр.

Министерство экономического развития Российской Федерации,
Информационная служба ИСГИ

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Понкин И.В. Заключение о правовой оценке действий по воспрепятствованию функционированию зданий рели

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

1. Здания храмов (культовые здания) и иные здания и объекты, специально предназначенные для богослужений, не входят в круг зданий, учреждений и других объектов, доступ к которым приостановлен нормативными правовыми актами органов государственной власти города Москвы и Московской области в целях противодействия распространению коронавирусной инфекции COVID-2019

Анализ Указов Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ (ред. от 18.04.2020) «О введении режима повышенной готовности» и от 11.04.2020 № 43-УМ (ред. от 18.04.2020) «Об утверждении Порядка оформления и использования цифровых пропусков для передвижения по территории города Москвы в период действия режима повышенной готовности в городе Москве», а также Постановлений Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ (ред. от 18.04.2020) «О введении в Московской области режима повышенной готовности для органов управления и сил Московской областной системы предупреждения и ликвидации чрезвычайных ситуаций и некоторых мерах по предотвращению распространения новой коронавирусной инфекции (COVID-2019) на территории Московской области» и от 11.04.2020 № 177-ПГ (ред. от 18.04.2020) «Об утверждении Порядка оформления и использования цифровых пропусков для передвижения по территории Московской области в период действия режима повышенной готовности для органов управления и сил Московской областной системы предупреждения и ликвидации чрезвычайных ситуаций и некоторых мерах по предотвращению распространения новой коронавирусной инфекции (COVID-2019) на территории Московской области» [1] показывает, что на культовые здания (в том числе здания храмов) и сооружения, иные места и объекты, специально предназначенные для богослужений, молитвенных и религиозных собраний (по смыслу пунктов 1 и 2 статьи 16, статей 21 и 21.1 Федерального закона от 26.09.1997 № 125-ФЗ (ред. от 02.12.2019) «О свободе совести и о религиозных объединениях») не распространяется напрямую действие правовых норм указанных правовых актов, которыми было приостановлено посещение определённого круга территорий, зданий, строений и сооружений (второй абзац пункта 3.1 Указа Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ, подпункт 2 пункта 8 и др. нормы Постановления Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ. Также не подпадают культовые здания и под действие пункта 4.1 Указа Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ, приостанавливающего «посещение гражданами территорий, зданий, строений, сооружений (помещений в них), где осуществляется деятельность организаций и индивидуальных предпринимателей, указанная в приложении 3 к настоящему указу, с учетом особенностей, установленных в нём». При этом важно отметить, что здания религиозного назначения не подпадают под понятие «общественные места» (понимаемое по смыслу второго абзаца пункта 3.1 Указа Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ).

Богослужения, другие религиозные обряды и церемонии, совершаемые религиозными организациями и их религиозными служителями (по смыслу пунктов 1 и 2 статьи 16 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»), определённо, не входят в круг предметов действий, мероприятий и услуг, посещение соответствующих объектов для получения которых временно приостановлено Указом Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ (в том числе пунктами 3 и 4 этого Указа) и Постановлением Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ.

Религиозные обряды и церемонии, совершаемые религиозными организациями и их религиозными служителями, не относятся к числу «досуговых, развлекательных, зрелищных, культурных [2], физкультурных, спортивных, выставочных, просветительских, рекламных и иных подобных мероприятий», посещение которых временно приостановлено указанными правовыми актами.

Совершенно очевидно, что функциональное предназначение зданий религиозного назначения (храмов) непосредственно и неотъемлемо связано с приёмом (принятием) групп верующих (прихожан) и с проведением в отношении них (с их присутствием) религиозных служб, обрядов, церемоний, совершение действий по так называемому религиозному окормлению и попечению (религиозные обряды, таинства), являющихся по своим содержанию и природе иными, нежели публичные услуги или коммерческие услуги.

2. Неправомерность установления правовыми актами субъектов Российской Федерации правовых норм, запрещающих функционирование храмов, проведение богослужений в них, а также их посещение верующими гражданами (в случае, если бы такие нормы были напрямую установлены)

Фактический (де-факто) запрет функционирования на определённое время, выраженный словами «временное приостановление», в отношении храмов, включая приостановление проведения богослужений в них и ограничение посещения их верующими, – не может быть установлен органами государственной власти субъектов Российской Федерации, в том числе города Москвы и Московской области, так как, в соответствии с частью 3 статьи 55 Конституции РФ, «права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства».

При этом важно учитывать, что согласно части 3 статьи 56 Конституции РФ, даже в условиях чрезвычайного положения (которое в настоящее время не введено) не подлежат ограничению ряд прав и свобод, в том числе предусмотренные статьёй 28 Конституции РФ, а именно – «свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».

Пунктом 2 статьи 16 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» ясно установлено, что «богослужения, другие религиозные обряды и церемонии беспрепятственно совершаются…». То есть действие этой правовой нормы, учитывая части 3 и 2 статьи 55 Конституции РФ, может быть приостановлено только федеральным законом, с использованием формулировки, обладающей необходимой нормативной определённостью, позволяющей ясно и однозначно понять её правовой смысл, не прибегая к сложной процедуре её интерпретации.

Следует подчеркнуть, что в Указе Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ и Постановлении Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ не содержится правовых норм, прямо запрещающих функционирование храмов, проведение богослужений в них, а также их посещение верующими гражданами.

3. Правовые основания и условия возможного установления временных ограничений функционирования зданий религиозного назначения (храмов)

Полагаем юридически возможным введение нормативными правовыми актами федерального уровня правовых норм, устанавливающих временное приостановление функционирования зданий религиозного назначения, в отношении которых доказано (подтверждено, выявлено) наличие случаев заболевания коронавирусной инфекцией лиц, относящихся к религиозному персоналу (религиозных служителей, а также работников), непосредственно осуществляющих религиозные богослужения, без участия которых такие богослужения не могут быть проведены, или существенного числа прихожан. При этом полагаем разумным и юридически обоснованным возможное установление на федеральном уровне прямого запрета посещения зданий религиозного назначения гражданами, у которых выявлено заболевание (инфицированность) коронавирусной инфекцией COVID-2019 и совместно проживающими с ними лицами, а также лицами, контактировавшими с иными больными COVID-19 и/или осуществлявшими в нормативно определённые периоды поездки в страны, посещение которых влечёт необходимость самоизоляции на установленный период (пункты 9.2 и 9.3 Указа Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ; пункты 2 и 3 Постановления Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ), и даже лицами старше 65 лет.

При этом считаем необоснованным, неправомерным и незаконным применять по отношению абсолютно ко всем зданиям религиозного назначения (безотносительно фактических обстоятельств) и всем верующим требования, определяющие фактические запреты функционирования храмов и запреты посещать храмы.

4. Незаконность действий по произвольному воспрепятствованию деятельности религиозных организаций в части проведения ими богослужений, других религиозных обрядов и церемоний

Часть 3 статьи 148 Уголовного кодекса Российской Федерации от 13.06.1996 № 63-ФЗ (ред. от 07.04.2020) устанавливает уголовную ответственность за незаконное воспрепятствование деятельности религиозных организаций или проведению богослужений, других религиозных обрядов и церемоний. И исключения для сотрудников государственных органов там не сделано. Равно как продолжают действовать статьи 285 «Злоупотребление должностными полномочиями», 286 «Превышение должностных полномочий» и 330 «Самоуправство» Уголовного кодекса Российской Федерации.

Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях от 30.12.2001 № 195-ФЗ (ред. от 01.04.2020) устанавливает административную ответственность за воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания (часть 1 статьи 5.26). И исключения для сотрудников государственных органов там тоже не сделано.

Полагаем, что органы государственной власти федерального уровня вправе и вполне способны оперативно выработать с руководством централизованных религиозных организаций согласованные позиции (в том числе посредством соглашений) [3] и на их основе принять нормативные правовые акты, устанавливающие меры по обеспечению соблюдения санитарных норм в зданиях религиозного назначения (храмах), включая меры по обеспечению нахождения в них людей на безопасном друг от друга расстоянии, по систематической дезинфекции храмовых помещений, включая их проветривание и реализацию иных противоэпидемиологических мер, с учётом конкретной эпидемиологической ситуации на территории каждого конкретного субъекта Российской Федерации и прогноза по развитию эпидемиологической ситуации. Если это не сделано государственными органами (не осуществлены договоренности в целях поиска оптимальных решений) в каких-то субъектах Российской Федерации или отдельных их районах, то, полагаем, следует считать, основываясь на конституционных нормах и нормах Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»), что здания религиозного назначения открыты для верующих, которые вправе их посещать в богослужебных и иных религиозных целях без всякого риска быть привлечёнными к административным наказаниям за посещение таких зданий и за нахождение в них (при соблюдении определённого ужесточённого санитарного режима пребывания в храме).

Важно отметить, что действующим законодательством Российской Федерации сотрудники полиции не наделены полномочиями, позволяющими им произвольно закрывать храмы и налагать административные взыскания на их посетителей – верующих за посещение храмов и нахождение в них.

При этом имеет место правовая коллизия, состоящая в следующем.

Указы Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ и от 11.04.2020 № 43-УМ, Постановления Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ и от 11.04.2020 № 177-ПГ не установлены напрямую запреты и ограничения функционирования зданий религиозного назначения  и их посещения верующими (гражданам только рекомендовано «воздержаться от посещения религиозных объектов» – сама формулировка здесь предусматривает, что религиозные объекты могут продолжить функционировать в каких-то режимах). Также нет прямого полного запрета функционирования зданий религиозного назначения и в актах главных государственных врачей города Москвы и Московской области [4]. Более того, Предписание главного государственного санитарного врача по Московской области О.М. Микаиловой от 12.04.2020 № 210-06, судя по доступной информации [5], допускало функционирование зданий религиозного назначения в определённом ужесточённом санитарном режиме пребывания людей в храме, в том числе «совершать богослужения только при участии клира храма, а также сотрудников и волонтеров, присутствие которых необходимо».

Однако в Указ Мэра Москвы от 11.04.2020 № 43-УМ (ред. от 18.04.2020) и Постановление Губернатора Московской области от 11.04.2020 № 177-ПГ (ред. от 18.04.2020) не предусматривают возможностей свободного посещения храмов верующими. И на практике верующие, пришедшие в храм на службу, могут быть произвольно привлечены к ответственности, в соответствующих случаях, по статье 6.3 «Нарушение законодательства в области обеспечения санитарно-эпидемиологического благополучия населения» или статье 20.6.1 «Невыполнение правил поведения при чрезвычайной ситуации или угрозе ее возникновения» Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях от 30.12.2001 № 195-ФЗ (ред. от 01.04.2020), а также по статье 3.18.1 «Нарушение требований нормативных правовых актов города Москвы, направленных на введение и обеспечение режима повышенной готовности на территории города Москвы» Закона г. Москвы от 21.11.2007 № 45 (ред. от 01.04.2020) «Кодекс города Москвы об административных правонарушениях», статье 3.6 «Нарушение требований нормативных правовых актов Московской области, направленных на введение и обеспечение режима повышенной готовности на территории Московской области» Закона Московской области от 04.05.2016 № 37/2016-ОЗ (ред. от 04.04.2020) «Кодекс Московской области об административных правонарушениях», что, на наш взгляд, является спорным и вызывает сомнение в правомерности такого правоприменения.

Указанная ситуация, по сути, де-факто являющаяся запретом на посещение зданий назначения и богослужений в них и вызванная пробелами и коллизиями в правовом регулировании, способствует возникновению конфликтных ситуаций, не может быть признана нормальной и требует законодательного урегулирования.

5. Законодательно установленные полномочия государственных органов и их должностных лиц по введению ограничительных мероприятий в отношении организаций и объектов, в том числе культовых зданий (храмов)

Согласно законодательству Российской Федерации, должностные лица органов внутренних дел, в том числе полиции, не наделены полномочиями произвольно закрывать здания религиозного назначения (препятствовать их посещению гражданами), такие действия находятся вне пределов компетенции органов внутренних дел.

Вместе с тем, в соответствии с подпунктом 6 пункта 1 статьи 51 Федерального закона от 30.03.1999 № 52-ФЗ (ред. от 26.07.2019) «О санитарно-эпидемиологическом благополучии населения», главные государственные санитарные врачи и их заместители наделены полномочием при угрозе возникновения и распространения инфекционных заболеваний, представляющих опасность для окружающих, «выносить мотивированные постановления о введении (отмене) ограничительных мероприятий (карантина) в организациях и на объектах» (то есть, формально, на любых объектах).

Однако при этом следует отметить, что здания религиозного назначения, в силу конституционных гарантий (статьи 14 и 28 Конституции РФ) и детализирующих их гарантий Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» (пункт 2 статьи 15, пункт 2 статьи 16, статья 4 и др.), а также международно-правовых гарантий, обладают определённой нормативной автономностью, их нормативный режим деятельности регулируется собственным автономным нормативным порядком соответствующей религиозной организации (прежде всего – централизованной). И этот режим, в силу пункта 2 статьи 15 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», подлежит признанию и уважению светским государством, то есть его органами власти. При этом такое регулирование (в том числе в силу верховенства норм Конституции РФ) минимизирует возможности произвольного и избыточного вмешательства главных государственных санитарных врачей и их заместителей в вопросы функционирования религиозных организаций, являющиеся их внутренними делами.

Являются вполне разумными и юридически обоснованными стремление и попытки органов государственной власти убедить руководство централизованных религиозных организаций попросить, призвать верующих минимизировать посещение храмов, попросить верующих претерпеть некоторые ограничения на религиозных службах, либо призвать их не посещать храмы на определённый период и т.д.

Пункт 8 Указа Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ, гласящий: «Рекомендовать гражданам воздержаться от посещения религиозных объектов», – изложен юридически корректно и не вызывает сомнений (в части соответствия полномочиям Мэра Москвы и в части разумной обоснованности). Равным образом, и пункт 7 Постановления Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ, которым гражданам рекомендовано «воздержаться от посещения религиозных объектов», – так же изложен юридически корректно.

Важно подчеркнуть, что речь идёт именно о рекомендации, а не о нормативном запрете с жёсткими санкциями за его несоблюдение. На это указывает не только употребление лексической конструкции «рекомендовать гражданам воздержаться» (даже не рекомендовать прекратить посещать, отказаться посещать, соблюдать запрет или ограничение, а именно рекомендовать воздержаться), но и закрепление этой рекомендации в акте отдельным пунктом (в Указе Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ – до пункта 9 «Обязать граждан» (а не в этом пункте), в Постановлении Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ – после пункта 5 «Обязать» (а не в этом пункте).

В указанных нормах правовых актов высших должностных лиц города Москвы и Московской области, помимо всего прочего, отражено понимание и признание того, что вопросы ограничения конституционной свободы вероисповедания находятся вне компетенции этих должностных лиц.

Также отметим, что Указ Президента Российской Федерации от 02.04.2020 № 239 «О мерах по обеспечению санитарно-эпидемиологического благополучия населения на территории Российской Федерации в связи с распространением новой коронавирусной инфекции (COVID-19)» не содержит правовых норм, которые могут быть истолкованы как устанавливающие основания для введения органами государственной власти субъектов Российской Федерации запретов функционирования зданий религиозного назначения, учитывая при этом конституционную гарантию части 3 статьи 55 Конституции РФ, согласно которой права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом и только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства (поэтому Президент РФ не может делегировать и соответствующие правомочия высшим должностных лицам субъектов Российской Федерации).

6. Необоснованность фактического отказа установить в нормативных правовых актах города Москвы и Московской области возможность посещения богослужений в зданиях религиозного назначения (храмах) при условии соблюдения необходимых мер защиты от заражения коронавирусной инфекцией

Полагаем, что отказ от установления исключения из общего запрета гражданам покидать «места проживания (пребывания)» (пункт 12.3 Указа Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ, подпункт 3 пункта 5 Постановления Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ) для посещения гражданами (при определённых условиях строгого соблюдения мер защиты от заражения инфекцией) зданий религиозного назначения в целях участия в богослужении или религиозных обрядах, по сути дела, является неправомерным, так как при таком подходе абсолютно не учитывается важность участия для верующих граждан в богослужениях (особенно – в Пасхальном богослужении) и в результате происходит де-факто приравнивание верующих граждан, пришедших в храм, к «праздношатающимся» лицам, нарушающим возложенную на всех граждан обязанность не покидать места проживания (пребывания), за исключением ряда установленных случаев.

Светское государство, действуя в рамках своей компетенции, не вправе произвольно вмешиваться, вторгаться в исключительно внутрирелигиозные (канонические) вопросы, не относящиеся к компетенции государства. К числу таких вопросов относится и решение священников проводить богослужение в храме, независимо от наличия при этом в храме прихожан. В силу принципа автономности религиозных объединений и корреспондирующего ему запрета вмешательства государства во внутренние дела религиозных объединений, государство обязано признавать и уважать [6] непротиворечащие конституционным нормам исключительные правомочия религиозных организаций и гарантировать возможности самостоятельного, полностью дискреционного восприятия, определения и решения религиозными организациями указанных вопросов. Попытки иной интерпретации фундаментальных основ светскости государства и норм об автономности религиозных объединений, их разделении с государством идеологизируют и искажают содержание принципа автономности религиозных объединений, ведут в результате к искажению понимания светскости государства, к её выхолащиванию [7].

Отметим также, что по вопросу об автономности религиозных организаций Европейский суд по правам человека и Европейская комиссия по правам человека приняли ряд решений, имеющих существенное значение для рассмотрения этого вопроса, в том числе выражающих следующие позиции: свобода религии, гарантированная Конвенцией, предполагает, что религиозному объединению будет предоставлена возможность действовать свободно от произвольного вмешательства со стороны государства (§§ 62 и 78 постановления ЕСПЧ от 26.10.2000 по делу «Хасан и Чауш против Болгарии»; пункт «c» § 80 постановления ЕСПЧ от 15.09.2009 по делу «Миролюбов и другие против Латвии»); автономия религиозных объединений является находится в самом центре защиты, предоставляемой статьей 9 Конвенции, и подлежит признанию государством (§ 41 постановления ЕСПЧ от 03.02.2011 по делу «Зибенхар против Германии»; § 62 постановления ЕСПЧ от 26.10.2000 по делу «Хасан и Чауш против Болгарии»; § 58 постановления ЕСПЧ от 23.09.2010 по делу «Шют против Германии»; пункт «d» § 80 постановления ЕСПЧ от 15.09.2009 по делу «Миролюбов и другие против Латвии»). Более того, в решении от 06.12.2011 по делу «Андреас Баудлер против Германии» ЕСПЧ совершенно определенно признал, что существует определённый круг вопросов взаимоотношений внутри религиозного объединения, который регулируется исключительно каноническими регламентирующими нормами (lex canonica, церковное право, то есть иной, помимо правовой, системы нормативной регламентации отношений и поведения членов, участников и нанимаемых по контракту работников религиозного объединения). Следовательно, нет необходимых и достаточных юридических и фактических оснований приравнивать религиозные организации к любым иным организациям, поскольку такое приравнивание полностью игнорирует их особый статус в качестве именно религиозных организаций и уникальную правовую специфику регулирования их деятельности, которые гарантируются статьей 9 Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод, обеспечивающей защиту индивидуальной и коллективной свободы вероисповедания.

7. Необходимость закрепления отдельных исключений из установленных нормативными правовыми актами города Москвы и Московской области запретов – для снятия препятствий верующим посещать религиозные объекты (в том числе богослужения в храмах)

Важно отметить, что органы государственной власти города Москвы и Московской области в принятых ими правовых актах закрепили многочисленные исключения из установленных ими запретов, в результате чего эти запреты не являются абсолютными и не действуют в отношении многих категорий граждан и организаций. В частности, сделаны исключения для обширного круга коммерческих организаций и их работников. Но при этом фактически отказывая верующим в праве на посещение здания религиозного назначения по более чем существенным для них (верующих) причинам, в том числе и прежде всего на Пасху и на Пасхальной неделе, но одновременно разрешая функционирование бизнес-предприятий («непрерывно действующие организации» и мн. др.), органы власти, тем самым, утверждают приоритеты интересов извлечения прибыли предпринимателем по отношению к конституционным правам верующих на свободное вероисповедание, включая посещение зданий религиозного назначения и участие в религиозных службах (богослужениях, другие религиозных обрядах и церемониях, совершаемых религиозными организациями и их религиозными служителями), что является явным и чрезмерным дисбалансом в защите конституционных прав и свобод граждан.

В настоящее время широко известны массовые случаи одновременного нахождения большого числа людей в помещениях магазинов (и супермаркетов), органов государственного и муниципального управления, работы значительного числа строителей на стройках (по состоянию на 16.04.2020 это продолжалось как в Москве, так и в Московской области на целом ряде объектов), при которых имеются риски заражения коронавирусной инфекцией. Но при этом власти не идут не рассматривают возможность конструктивного решения проблемы организации и проведения богослужений (прежде всего – пасхальных) при соблюдении мер по минимизации рисков заражения (если, к примеру, богослужение будет проведено на улице, на прихрамовой территории с обеспечением санитарных норм удалённости людей друг от друга), что позволило бы минимизировать риски для общественного здоровья.

Постановлением Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ вполне разумно допускается приобретение гражданами продуктов питания не в территориально самом ближнем магазине, а в ближайшем продуктовом гипермаркете, тем самым признается наличие реальных объективно существующих условий (когда во многих населенных пунктах нет нормальных продуктовых магазинов и аптек в «шаговой доступности» с доступными ценами (тем более, в садовых товариществах в Московской области, что уж говорить об иных субъектах Российской Федерации).

Однако важно принимать во внимание, что для многих верующих посещение храма на Пасху, посещение храма для крещения младенца, вызов священника в больницу к умирающему (инкурабельному больному в терминальной стадии заболевания) для совершения таинства исповеди, Соборования и Причастия, в других случаях несопоставимо важнее покупки продуктов питания или выгуливания собаки.

Следует также отметить, что существенный, но игнорируемый риск передачи и распространения коронавирусной инфекции [8] связан с деятельностью продавцов и товароведов гипермаркетов, водителей такси, курьеров-доставщиков и многими другими профессиями. Измерение температуры у указанных работников раз в день при их допуске к рабочему месту необходимо, но недостаточно. Все эти виды деятельности не имеют столь высокой степени конституционной защиты, как право граждан свободное исповедовать религию, включающее право свободно посещать богослужения в зданиях религиозного назначения (храмах).

Органы государственной власти, отказавшись от введения режима всеобщего (тотального) жёсткого запрета выхода людей на улицы и на их передвижение по городу, установив при этом ряд исключений для многих категорий организаций из нормы о временном приостановлении работы предприятий и других организаций, признали тем самым невозможность (или нерациональность) чрезмерных ограничений прав и свобод граждан, с учётом необходимости сохранения экономики.

Учитывая жизненную важность для верующих граждан (в их восприятии и позиционировании) сохранения возможности проведения религиозных богослужений (прежде всего на Пасху) в зданиях религиозного назначения, даже при условии существенного ограничения численности присутствующих в храмовых помещениях верующих граждан и при условии обеспечении необходимых мер защиты от заражения коронавирусной инфекцией, полагаем обоснованным рекомендовать органам государственной власти города Москвы и Московской области принять соответствующие решения, предоставляющие указанную возможность для верующих граждан.

Выводы. На сегодня сложилась весьма противоречивая и конфликтогенная ситуация в регулировании функционирования зданий религиозного назначения (храмов) в условиях «режима повышенной готовности», которая требует законодательного разрешения. Для решения этой проблемы этой проблемы органы государственной власти должны урегулировать эти вопросы посредством принятия нормативного правового акта на основе согласования позиций с централизованными религиозными организациями, воздерживаясь от произвольного административного закрытия зданий религиозного назначения и от применения насильственного выдворения верующих из храмов, от привлечения их к ответственности за посещение храма, ограничившись требованиями строго соблюдения санитарных норм в зданиях религиозного назначения, в том числе посещающими их гражданами.

18.04.2020

Понкин Игорь Владиславович,
доктор юридических наук, профессор, член Экспертного совета при Комитете Государственной Думы 
по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений

Примечания:

[1] Выводы настоящего заключения верны и в отношении аналогичных нормативных правовых актов других субъектов Российской Федерации. Однако, чтобы не перегружать настоящее заключение, в нём рассмотрены только федеральные, московские городские и московские областные правовые акты.

[2] При всей очевидности связи религии с культурой.

[3] Тем более, что ряд централизованных религиозных организаций вполне учёл сложность и опасность обстановки. См., например: Заявление Священного Синода в связи с распространением коронавирусной инфекции // <http://www.patriarchia.ru/db/text/5605165.html>. Патриарх Кирилл призвал воздержаться от посещения храмов из-за коронавируса // <https://www.kommersant.ru/doc/4307947>. – 29.03.2020. Инструкция настоятелям приходов и подворий, игуменам и игумениям монастырей Русской Православной Церкви в связи с угрозой распространения коронавирусной инфекции // <http://www.patriarchia.ru/db/text/5608607.html>. – 17.03.2020. Циркуляр Митрополита Крутицкого и Коломенского, Управляющего московской епархией от 12.04.2020 № 2028 преосвященным викариям, благочинным, игуменам и игумениям монастырей, настоятелям приходов Московской епархии // <https://mepar.ru/documents/circulars/2020/04/12/121374/>.

[4] См., например: Постановление Главного государственного санитарного врача по Московской области от 22.03.2020 № 10 «О введении ограничительных мероприятий в организациях и на объектах» // http://50.rospotrebnadzor.ru/news/-/asset_publisher/w7Ci/content/постановление-главного-государственного-санитарного-врача-по-московскои-области-от-22-03-2020-№-10-о-введении-ограничительных-мероприятии-в-организациях-и-на-объектах>. Предписание Главного государственного санитарного врача по городу Москве Е.Е. Андреевой от 10.04.2020 № 2П «О проведении дополнительных санитарно-противоэпидемических (профилактических) мероприятий» // <http://77.rospotrebnadzor.ru/images/files/2.pdf>.

[5] См.: Циркуляр Митрополита Крутицкого и Коломенского, Управляющего московской епархией от 12.04.2020 № 2028 преосвященным викариям, благочинным, игуменам и игумениям монастырей, настоятелям приходов Московской епархии // <https://mepar.ru/documents/circulars/2020/04/12/121374/>.

[6] Рассматривая понятие «уважать» – в значении, отраженном в § 37 Постановления ЕСПЧ по делу «Кэмпбэлл и Козэнс против Соединенного Королевства» от 25.02.1982. См. также: Понкин И.В. К вопросу о содержании понятия уважения государством внутренних установлений религиозных организаций // Религия и право. – 2015. – № 2. – С. 10–15.

[7] Подробнее см.: Ponkin I.V., Ryabykh P., Ponkina A.I. Sur la reconnaissance de la compétence exclusive des groupements religieux afin d‘instaurer leur structure intrinsèque et les normes intérieures des relations en tant qu’une des garanties de la liberté de la conscience dans l’État démocratique // Stato, Chiese e pluralismo confessionale. – 12 novembre 2012. – № 34.

[8] Есть проблема риска передачи и распространения коронавирусной инфекции в связи с деятельностью сотрудников ГИБДД, Росгвардии и иных органов, контактно осуществляющих проверку документов граждан (паспортов, QR-кодов и иных документов). Эти сотрудники успевают за смену проверить огромнейшее количество документов, подержав их в руках, и на защитные перчатки на руках (или на руки без перчаток) этих сотрудников, а также на форменную одежду (низ рукавов) вполне может при контакте с инфицированным лицом попасть (и попадает) инфекция, которая после этого может попасть к другим проверяемым ими людям (нет никаких подтверждений, что после каждого касания проверяемого лица сотрудник органа внутренних дел меняет защитные перчатки на новые или тщательно их дезинфицирует), вдобавок доставляя эту инфекцию после службы домой.

Источник:
Русская народная линия

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Вышел в свет очередной номер нового научного журнала «Res Cresoviana»

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

10 апреля 2020 года. В Люблине вышел в свет очередной номер нового научного журнала «Res Cresoviana». Это первое из рецензируемых научных изданий Польши по проблематике исследований польского восточного пограничья (Восточных Кресов).

Журнал «Res Cresoviana» основан в 2019 году в рамках деятельности Института памяти и культурного наследия восточного пограничья (Instytut Pamięci i Dziedzictwa Kresowego). Целью издания является пробуждение в обществе и науке интереса к Кресам, то есть к истории, культуре, религиозной жизни, положению национальных меньшинств, церквей и конфессий на территориях, входивших в состав восточной части межвоенной Польши (1918-1939). В журнале в рамках заявленной тематики публикуются научные материалы по истории, литературоведению, богословию и социологии.

Главный редактор «Res Cresoviana» – профессор Люблинского католического университета им. Иоанна Павла II, доктор гуманитарных наук, Председатель Правления Института памяти и культурного наследия восточного пограничья Влодимерж Осадчий. Членом редакционного комитета журнала является Президент Института современных гуманитарных исследований, доктор теологических наук Андрей Мельков.

Новый выпуск «Res Cresoviana» носит название «Город, который всегда был верным… Львов в жизни Второй Речи Посполитой (1918-1939)» (Gród, co Semper był Fidelis… Lwów w życiu II Rzeczypospolitej Polskiej (1918-1939)) и включает в себя материалы прошлогодней международной конференции, которая состоялась в Люблине и была посвящена столетнему юбилею воссоединения Львова с возрожденным Польским государством. Конференция состоялась в рамках II Конгресса кресовых организаций Польши. Этот номер «Res Cresoviana» посвящен выдающемуся религиозному деятелю и богослову, кардиналу Мариану Яворскому, много лет бывшему митрополитом-архиепископом Львовским.

Во вступительном слове к очередному номеру издания его главный редактор профессор В. Осадчий, в частности, сказал: «История Львова в возрожденной Польше, успехи и достижения города, стали частью, пожалуй, самого запоминающегося и яркого, так называемой польской легенды Львова. С этим периодом особым образом связан девиз "Semper Fidelis" (всегда верен), который был начертан на гербе города. Львы у Арки Славы на кладбище защитников Львова метафорично представляют собой не только охранителей всегда верного города, но и защитников основ как польской, так и всей западной цивилизации. Бесчисленная художественная литература возникла во Львове и, написанная львовянами, навсегда вошла в канон польской литературы. Великие имена пастырей Церкви, государственных деятелей, художников и ученых образуют великолепную когорту львовян, умножающих величие Речи Посполитой и обогащающих копилку достижений человеческой цивилизации.

Помимо событий, персонажей, достижений польский Львов славился своей специфической неповторимой атмосферой своеобразного духа, которым не обладали никакие другие города. "Львов казался улыбчивым, веселым, гостеприимным. Яркие дома приглашали внутрь, скамейки – для отдыха, прохожие – для разговора... Львов был обязан своим характером эмигрантам с юга, которые, начиная с XII века, находили убежище в этом городе... Львов имел свой оригинальный характер. У него было обаяние, которое все сразу чувствовали, но которое именно постфактум описать трудно. Во Львове люди казались симпатичнее, солнце теплее, когда была хорошая погода, а когда ее не было, то дождь лился не так безнадежно, как в других польских городах. Во Львове здания были аккуратнее, крыши краснее, архитектура изящнее, стены белее, известь светлее, карнизы гнулись более барочным ритмом. Львов был слишком прекрасен, чтобы его можно было выразить одним образом".

Тот Львов кончился. Ушла формировавшаяся на протяжении многих веков львовская цивилизация… После падения коммунистического режима новая реальность создавалась, казалось бы, в условиях демократии и свободы, но она и в малой степени не напоминает ту, не столь далекую в историческом измерении, незабываемую львовскую атмосферу. В городе, когда-то всегда верном, всегда улыбающемся, открытом и гостеприимном теперь не хватает места для польского дома. Латинская церковь, эта неизменная хранительница и символ принадлежности к Западной Европе, испытывает дискриминацию и ограничения. Новые властители города, как их коммунистические предшественники испытывают панический страх перед упоминаниями о польском прошлом Львова, о его многовековой традиции, вросшей в латинское цивилизационное пространство…

Трудно ожидать, что память о том Львове будет храниться в его стенах. Более вопиющей является культурная и цивилизационная пропасть между былой реальностью и нынешней. К сожалению, Польша тоже боится того Львова. Он не помещается в официальные фантасмагорические политические доктрины, действующие в политической жизни. Для святого спокойствия легче наслаждаться львовской амнезией и закрывать глаза на вопиющее глумление не только над ценностями, священными для Польши и поляков, но и на нарушение общих правил демократического и европейского общества, которое якобы строится и укрепляется на востоке континента…».

В свежем номере «Res Cresoviana» затронуты широкие историко-культурные вопросы, формирующие исторический образ Львова как города Semper Fidelis. 

Воинский подвиг и его величие, видимый символ которого в виде кладбища защитников Львова нашли свое отражение в текстах видных польских ученых, изучающих историю восточных земель и традиции Кресов – профессора Тадеуша Трайдоса и профессора Станислава Ничеи

В дополнение к этим основательным материалам опубликована статья молодого ученого, магистра Кшиштофа Забирка, посвященная польской авиации во время боев за Львов. 

Владыка Мариан Бучек, бывший на протяжении многих лет викарным епископом во Львове, рассказывает о личности святого архиепископа Иосифа Бильчевского, великого львовского пастыря и учителя народа в трудные моменты борьбы за независимость Католической Церкви. 

Взгляд со стороны на вопрос о польском Львове представлен в статье Александры Осадчей, обращающейся к малоизвестным, но очень метким рассуждениям итальянского посла Франчески Томмазини, ставшим свидетелем формирования возрожденного Польского государства.

Профессор Влодимерж Осадчий, а также доктор Беата Ковальская-Щонко вспоминают о славной истории Львова как особого города в возрожденной Польше. Города, который процветал, развивался, обладал огромным научным, академическим потенциалом, перед которым открывалось прекрасное и великое будущее. 

Это очарование и особая атмосфера «того Львова» нашли свое отражение в художественной литературе, о чем написали в своих статьях Станислав Сороковский и доктор Рената Помаранская.

Польский Львов в XX в. имел свою особую визитную карточку – Восточную ярмарку – необычное торгово-промышленное предприятие, дальновидное, геополитическое, ориентированное на развитие города и страны, на формирование важного торгового центра, соединяющего Европу с бескрайним Востоком. Очерк, описывающий историю этой грандиозной инициативы, представил магистр Петр Панасюк.

Львов ассоциируется с мощной плеядой великолепных, широко известных личностей, которых не смогла стереть из истории Польши и народной памяти ни коммунистическая цензура, ни политкорректность. Перечисление, пусть и краткое, одних только имен займет сотни страниц. Важный вклад в развитие львовской биографистики вносит статья доктора Ричарда Гаевского, посвященная несправедливо забытому экономисту и общественному деятелю – Леопольду Каро.

Материалы нового научного журнала «Res Cresoviana» в настоящее время доступны в свободном доступе и индексируются в авторитетных международных наукометрических базах: Index Copernicus, Киберленинка, ResearchBib, WorldCat, Google Scholar

Информационная служба ИСГИ

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Информационное сообщение

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

2 апреля 2020 года. АНО "Институт современных гуманитарных исследований" подтверждает свое соответствие п. 3.1 ст. 32 Федерального закона "О некоммерческих организациях" и информирует о продолжении своей деятельности в 2019 году.

Информационная служба ИСГИ

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

XIX век как преддверие русской революции. Очередная программа ИСГИ из цикла «Царский путь и святость

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

19 апреля 2019 года в 20 часов 30 минут в эфире радио «Радонеж» прозвучала очередная программа из цикла «Царский путь и святость», реализуемого ИСГИ с использованием гранта Президента Российской Федерации на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом президентских грантов.

В программе на тему «XIX век как преддверие русской революции» принял участие Андрей Сергеевич Мельков – Президент Института современных гуманитарных исследований, кандидат филологических наук, доктор теологических наук, эксперт Экспертного совета при Правительстве России, автор научных монографий и статей, посвященных русской церковной истории Синодального периода.

В программе рассматриваются особенности общественно-политической жизни России XIX века, описываются церковно-государственные отношения в этот период, анализируются причины, которые в итоге закономерно привели нашу страну к крамоле и кровавому революционному бунту. В частности, говорится о заговоре декабристов и тайных обществах, о спорах западников и славянофилов, приводятся высказывания святых отцов Русской Церкви о роли и значении монархии в истории России.

Свое выступление А.С. Мельков закончил следующими словами: «Все, то, что случилось с Россией в XIX веке, и в веке XX – это жестокий и назидательный урок всем нам. Ведь так легко утратить и уничтожить все то, что собиралось и созидалось столетиями нашими предками, и практически невозможно ничего вернуть назад, невозможно повернуть вспять все то, что за гранью безумных деяний сделалось достоянием нашей драматической истории. Мы можем лишь взирать на эти трагические события, предстоя пред судом истории, но в наших силах не повторять тех фатальных ошибок, которые привели Россию к революции, к падению монархии и отпадению от Церкви Христовой. 

Будем любить нашу многострадальную Россию, радуясь тому, что Господь сподобил нас стать наследниками Святой Руси, будем достойны этого великого дара!»

Ведущий цикла – В.И. Артёменко.

Предлагаем ознакомиться с аудиозаписью эфира.

Программа подготовлена с использованием гранта Президента Российской Федерации на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом президентских грантов.

Информационная служба ИСГИ,
Радио «Радонеж»

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Вышел первый номер нового научного журнала «Res Cresoviana»

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

4 марта 2019 года. В Люблине вышел в свет первый номер нового научного журнала «Res Cresoviana». Это первое из рецензируемых научных изданий Польши по проблематике исследований польского восточного пограничья (Восточных Кресов). 

Первый выпуск журнала посвящен памяти жертв бандеровского геноцида на Волыни и печальной 75 годовщине волынской резни. Поэтому первый номер вышел под заголовком «Волынь '43: борьба за память – борьба за Польшу».

Главным редактором «Res Cresoviana» является доктор гуманитарных наук, профессор Влодимерж Осадчий – директор «Института памяти и культурного наследия восточного пограничья» (Instytut Pamięci i Dziedzictwa Kresowego), член редакционной коллегии Международного электронного научного журнала «Studia Humanitatis».

В первом номере «Res Cresoviana» свои статьи опубликовали: автор сценария легендарного фильма «Волынь» Станислав Сроковский (Кресы как моральная ценность),  епископ Марьян Бучек (Римско-католическая Церковь на Украине навстречу к польско-украинскому примирению в любви и истине), профессор Чеслав Партач (Украинцы и поляки на пути к примирению и прощению за геноцид ОУН-УПА), профессор Влодимиреж Осадчий (Резня или война цивилизаций? Культурная и социальная обусловленность волынского преступления), доктор Рената Помараньская (Художественная литература как "носитель памяти" о мученичестве Кресов), доктор Адам Кульчицкий (Ересь национализма как препятствие для согласия между Греко-католической и Римско-католической Церквями), Марчин Скальский (Преступления против поляков во время польско-украинской войны 1918-1919 гг. Прелюдия волынской резни), профессор Анджей Вавринюк (Они служили Богу, людям и Отечеству. Духовенство Католической Церкви на Волыни во время испытаний),  доктор Люцина Кулиньская (Помощь соотечественников жертвам украинского геноцида на Волыни, в Полесье и в Восточной Малопольше в 1943-1944 гг.), Веслав Токарчук (Историческое расследование, направленное на установление имен и/или псевдонимов людей, которые убивали евреев в ноябре-декабре 1945 года в Словакии), доктор Анна Луцкая (Священник-кардинал Владислав Рубин и Станислав Луцкий – кресовяне и друзья: из Львова в Париж и Рим).

Издателем журнала «Res Cresoviana» является Институт памяти и культурного наследия восточного пограничья в Люблине, партнер ИСГИ.

Во вступительном слове к первому номеру издания его главный редактор профессор В. Осадчий, в частности, сказал: «Память о Кресах в настоящее время перешла в новую фазу, до сих пор неизвестную, и во многом непредсказуемую. После падения коммунистического режима в демократической Польше возникла кресовая проблематика, ставшая предметом общественного обсуждения. Она стала предметом тоски, сентиментальных воспоминаний, воспроизведения львовских песен, путешествий в Вильнюс, Львов и другие города. Именно с этих территорий происходит значительная часть современного польского населения, о чем нельзя было вспоминать в течение многих лет коммунистической диктатуры. Робко и с трудом открывалась правда о страшном геноциде, совершенном на Кресах украинскими националистами во время Второй мировой войны. Кресовяне смогли явным образом объединяться, объединяться в организациях, встречаться, устраивать праздники и памятные торжества.

… Одновременно с этим в польской политике кресовые мотивы явно не обозначались, они не были гордо подняты как элемент исторической памяти, как память великого историко-культурного наследия, оставленного предками. Польская политика оказалась в орбите единственно верной доктрины Гедройца, призывающей к максимально быстрому избавлению от памяти об "имперском прошлом" и построению отношений с вновь образованными странами на Востоке, основываясь на мифологии "Центрально-Восточной Европы" – геополитического эвфемизма, культивированного во времена холодной войны и обоснованного победившим Западом, приобретавшим от России все новые и новые области. К сожалению, Польша после политических реформ под знаменем восстановления суверенитета вошла в период новой зависимости, новой идеологической диктатуры… более изощренной, облаченной в современные цивилизационные одежды, обращающейся к таким модным лозунгам как демократия, европейство и толерантность…

В этом новом, терпимом и демократическом мире патриотические ценности были маргинализованы как опасные пережитки прошлого, несущие угрозу ксенофобии, национализма и даже фашизма. Упоминание о Кресах в политике памяти было неприемлемо. Оно стало лишь уделом старших страстных и сентиментальных мечтателей, не влияющих на государственную политику, создающих своеобразную резервацию. Кресовые организации были почти незаметны в политической и общественной жизни…

Все это сопровождалось плановой и последовательной денационализацией поляков на Востоке, разрушением памятников и заметанием следов польского присутствия на этих землях. Переписывание истории становится официальным интерпретацией, к которой поляки должны были относиться со всей серьезностью во время польско-украинских, польско-белорусских, польско-литовских научных форумов или посещая за пределами страны те великолепные места, которые ранее принадлежали Речи Посполитой. К общепринятым научным терминам были приравнены утверждения о польской оккупации Кресов, о победе белорусско-украинских войск под Грюнвальдом, о многонациональном Львове, в культуре которого, после упоминания шотландцев и итальянцев, также говорилось о поляках и их скромном вкладе в сокровищницу западноукраинского города.

Эти на грани абсурда нелепости сосуществовали с фантастической небрежностью по отношению к памяти жертв геноцида времен Второй мировой войны. Широко распространившиеся на Украине, в Литве, а также частично в Беларуси националистические настроения сильно влияли и влияют на состояние общества в этих странах. Ни одно из польских правительств в серьез не озаботилось судьбой останков жертв волынско-малопольского геноцида, не чествовало достойным образом подвиги патриотов, совершенные на Кресах (кроме тех, которые были связаны с борьбой против россиян), не занималось проблемой возврата римско-католических святынь, захваченных и оскверненных уже в независимых союзных государствах на Востоке…

Перелом случился после того, когда правда о трагедии  Кресов вышла на уровень публичной дискуссии, когда миллионы поляков посмотрели фильм "Волынь" Войцеха Смажовского. Под давлением кресовых организаций Сейм принял Постановление, осуждающее бандеровский геноцид и впервые называющее зверскую резню геноцидом. С огромным трудом, но все же удалось принять поправки в Закон "Об Институте национальной памяти", содержащий положения о запрете пропаганды символов и идеологии украинского национализма на территории Польши. Вступление кресовых организаций в общественную жизнь изменило их место и значение в обществе. Пресловутый пузырь, герметично отделяющий кресовян от влияния на жизнь страны, лопнул...

Кресы занимают минимальное место в политике памяти польского государства. Если и вспоминают о Кресах, то, как правило, в связи с преступлениями сталинизма и только в антироссийском контексте. Но такие самые болезненные и до сих пор кровоточащие вопросы, как, например, дело захоронения и достойного поминовения жертв бандеровского геноцида остаются на обочине официальной дипломатии и государственной политики. Правящий класс существует, будто за пределами реальности, и не хочет видеть, куда движется современный мир и какую роль в нем играет вопрос исторической памяти, и устами своих глашатаев говорит: "Оставим историю историкам"…

Задача кресовых организаций, объединяющихся в национальное кресовое движение,  является свидетельствование исторической правды и закрепление этой истины в контексте истории Польши. Это также и задача по увековечиванию памяти, которая бы обращалась к тем, кто пытается ради каких-то иллюзорных и сомнительных целей стереть ее или заменить сомнительным рассказом, навязанным чужим государством. Эта память также должна будить и испытывать совесть поляков как нации, как общества, выстроенного вокруг общей истории, которую, несмотря на усилия власть имущих, мы не отдадим историкам, мы не выбросим из общественной и политической жизни. Так, как не забывает свою боль еврейский народ, не оставляя трагедию Холокоста историкам, или как армянский народ не рассматривает геноцид армян только в категориях прошлого. Польский народ не является и не будет исключением в этом отношении, несмотря на неумелые манипуляции, и, что еще хуже – эксперименты с его памятью, его болью, его историей.

Я надеюсь, что новый журнал «Res Cresoviana» станет таким изданием, которое будет делать все, чтобы романтическая, идеалистическая и драматическая память о Кресах, являющаяся до сегодняшенго дня кровоточащей раной на теле польского народа, не угасла. Журнал будет отвечать новым вызовам эпохи. Он будет популяризировать важные, интересные и актуальные тексты. Мы верим, что издание станет известным и востребованным каждым, кто стремится к истине и хочет служить ей».

Информационная служба ИСГИ

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Андрей Мельков. «Два Царства» епископа Григория Хомышина

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

Вышло в свет польское издание книги епископа Григория Хомышина «Два Царства». Автором вступления и spiritus movens книги является профессор Института Церкви и патрологии Люблинского католического университета Иоанна Павла II, директор Центра Восточно-европейских исследований «Ucrainicum» Влодимерж Осадчий – член редакционной коллегии журнала «Studia Humanitatis».

Bp Grzegorz Chomyszyn. Dwa Królestwa / Red. Ihor Pelechaty, Włodzimierz Osadczy. Kraków: Wydawnictwo AA, 2017. 448 s. Oprawa twarda. ISBN: 978-83-7864-837-6.

В книге опубликованы записи епископа Григория Хомышина (1867-1945) – греко-католического ординария Станиславова (ныне Ивано-Франковск, Украина) в период с 1904 по 1945 годы. «Два Царства» – это более чем 500 страничный манускрипт на украинском языке, подготовленный блаженным епископом в рукописном варианте к печати в 1942-1943 годах. Рукопись была повреждена огнем во время ареста автора органами НКВД, однако записи чудом уцелели, и долгие годы тайно хранились греко-католическим монахом Доротеем-Дмитро Шимчим, который умер в 2016 году в возрасте 102 лет.

Содержание записей епископа Григория представляет собой тщательный анализ деятельности Католической Церкви и общественной жизни в восточной Галиции в первой половине ХХ века. Книга является свидетельством мужественной реакции греко-католического епископа на вызовы, связанные с экспансией идеологии украинского национализма, которая насаждалась с ужасающей жестокостью и с оружием в руках организацией ОУН-УПА (запрещена в России). В своих критических рассуждениях епископ Григорий Хомышин, сын украинского крестьянина, громит в пух и прах преступную идеологию бандеризма, которую он считал греховной попыткой построить государство на основах, полностью противоположных Царству Христа. 

Показательно, что в своем труде владыка Григорий, блаженный епископ Католической Церкви, подвергает острой критике деятельность Львовского митрополита Андрея Шептицкого, в том числе и за поддержку украинского национализма, за безразличие и даже сочувствие тому, что все больше украинцев увлекалось этой пагубной и греховной идеологией ненависти, что в итоге привело к страшной трагедии массовых убийств и этнических чисток в отношении поляков и представителей других нацональностей. Владыка дискутирует с Шептицким в русле взвешенной мировоззренческой дискуссии, в которой аргументированно доказывает ошибочность и бесперспективность многих позиций и начинаний митрополита Андрея.

Епископ Григорий Хомышин мечтал о свободной и независимой Украине, но как служитель Христа и архиерей не принимал, отвергал и открыто осуждал радикальный национализм и террористические акты, утверждая, что это путь против Бога, путь, который может привести украинский народ к деградации и самоуничтожению. За свою верность Христу и Греко-Католической Церкви епископ Григорий был схвачен сотрудниками советских органов госбезопасности в своей резиденции в Станиславове в ночь с 11 на 12 апреля 1945 года, а затем был брошен в специальную тюрьму НКВД в Киеве. После 36 дней допросов и пыток он умер смертью мученика 28 декабря 1945 года.

За мученическую кончину и обилие христианских добродетелей епископ Григорий Хомышин был причислен к лику блаженных Католической Церкви Папой Иоанном Павлом II во время визита понтифика во Львов 27 июня 2001 года. 

«Два Царства» является необычной книгой не только по своему содержанию и судьбе чудесно сохранившейся рукописи. После издания «Двух Царств» в 2016 году (Блаженний священномученик Григорій Хомишин, Єпископ Станиславівський. Два Царства / Под ред. о. І. Пелехатого, В. Осадчего. Люблін: Ukrainicum, 2016. 400 с.) вокруг труда епископа Григория Хомышина началась новая эпопея. Это не менее бурный и драматический период, чем во времена гонений, которые испытал на себе епископ-мученик. Книга сразу же не угодила иерархам Греко-Католической Церкви, а священник УГКЦ Игорь Пелехатый – инициатор беатификации святого мученика – за участие в подготовке издания труда владыки Григория был уволен с должности директора издательства «Новая заря» и попал под церковный суд. Сама же книга была изъята из части библиотек и запрещена к распространению на Украине. 

С большевистским задором набросился на книгу и редакторов издания проректор Украинского католического университета во Львове Игорь Скочилс. Он стал публично утверждать, будто рукопись является фальшивкой, специально подделана поляками с целью срыва процесса беатификации митрополита Андрея Шептицкого, а также атаковал католического архиепископа Мечислава Мокшицкого, под патронатом которого во Львове состоялась презентация украинского издания «Двух Царств». 

Но некоторые украинские СМИ пошли еще дальше и умудрились отыскать в факте издания книги уже «руку Москвы», заявив, что издание является «фейком российской пропаганды».

Такая нездоровая реакция на книгу «Два Царства», по компетентному мнению отца Игоря Пелехатого, говорит о стереотипности мышления современного украинского общества и его ведущего слоя – интеллигенции, которая заключается в чрезмерном восхвалении и идеализации отдельных исторических личностей: все, что бы они ни делали, было гениальным, а их оппоненты – обязательно вредители и враги Украины. Подобный однобокий подход в освещении исторического процесса неизбежно ведет к искажению прошлого и созданию ложных идеалов, что и наблюдается в современной Украине.

Но нападки и репрессии против книги и ее редакторов чудесным образом способствовали популяризации произведения блаженного епископа Григория в украинском и польском обществе. 

Особенно это актуально для Польши, где украинский оригинал записей епископа Григория был издан в Люблинском католическом университете Иоанна Павла II. Неожиданное открытие для поляков справедливого и честного украинца, иерарха Греко-Католической Церкви, который решительно осудил идеологию украинского национализма и был горячим сторонником польско-украинского примирения, стало громким событием, особенно в сложной ситуации восстановления исторической памяти и правды о страшном геноциде, символом которого является Волынская резня.

Появление книги «Два Царства» стало также важным событием в религиозной жизни Украины. Католики обоих традиций (латинского и восточного обрядов) ознакомились с необычным текстом блаженного мученика, который, будучи горячим патриотом Украины, выступал за подлинное польско-украинское примирение. Блаженный епископ предупреждал свою паству о пагубности и греховности радикализма и национализма, который он называл «величайшей ересью», «идолопоклонством» и «сатанизмом». Эти мысли блаженного мученика звучат очень актуально в наши дни, особенно в условиях сложной общественно-политической и религиозной ситуации на Украине.

Как справедливо замечает кардинал Марьян Яворский, «Два Царства» – «это необычный документ верности Богу, Католической Церкви, а также гуманизму в международных отношениях. Слова блаженного звучат весьма актуально сейчас, когда Украина ищет правильный выход из сложной исторической ситуации. Ее Пророк, блаженный епископ Григорий Хомышин, призывает встать на твердый путь искренней веры, неподверженной влиянию безбожной идеологии, принимающей разные формы».

Подводя итог всему вышесказанному, невозможно не согласиться с отцом Игорем Пелехатым, который утверждает, что «книгу "Два Царства" можно сравнить с рентгеновским анализом, со сканированием в трехмерном формате общественно-религиозной ситуации в Галиции, Польше, Европе и Ватикане первой половины ХХ века. Владыка Григорий не обошел ни одного события, явления или факта в жизни его Церкви и народа, которые бы не коснулись его пастырского сердца и на которые он пытался ответственно реагировать. "Два Царства" написаны автором в спокойном и взвешенном тоне, деликатно и рассудительно, но в то же время – с решительными и недвусмысленными выводами, что свойственно прямолинейному и открытому характеру епископа Григория Хомышина. И такой стиль внушает полное доверие к написанному».

Епископ Григорий Хомышин является единственным греко-католическим иерархом, память которого специальным постановлением почтил Сейм Польши. К сожалению, этот святой украинский мученик не получил такого же признания ни в своем, уже свободном и независимом Отечестве, ни в родной Церкви, за которую отдал свою жизнь...

Очевидно, что выход в свет польского издания «Двух Царств» блаженного епископа Григория Хомышина стал значимым событием в религиозной, культурной и общественной жизни Польши, представляя глубокий интерес не только для богословов, историков и политологов, но и для самого широкого круга читателей. 

Книгу "Dwa Królestwa" можно приобрести в Интернет-магазине Klub Książki Katolickiej.

Электронная версия украинского издания книги "Два Царства" доступна по ссылке.

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Представитель ИСГИ принял участие в Международной научной конференции в Бердянске

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

24-25 сентября 2015 года Ученый секретарь Научно-экспертного совета ИСГИ, доктор филологических наук Евгений Никольский посетил Бердянск (Украина), где принял участие в Международной научной конференции «Над берегами вечной реки: Темпоральное измерение литературы». Мероприятие состоялось на базе Института филологии и социальных коммуникаций Бердянского государственного педагогического университета.

Конференция посвящена образу времени в украинской и зарубежной литературе разных периодов, жанрам исторической и научно-фантастической прозы, концептам времени в языке и СМИ, философским, психологическим, религиозным, культурным и национальным аспектам времени в литературе, а также осмыслению категории «хронотоп» (взаимосвязи времени и пространства в художественном произведении).

На двухдневный научный форум собралось более 150 ученых из всех регионов Украины, а также исследователи из России, Беларуси и Польши. По материалам конференции издан сборник научных трудов.

24 сентября в ходе пленарного заседания Евгений Никольский выступил с докладом на тему «Проблема героя времени в социальных романах Алексея Иванова ("Географ глобус пропил", "Псоглавцы", "Ненастье")». Доклад гостя из Москвы вызвал глубокий интерес и обсуждение со стороны украинских коллег.

25 сентября Ученый секретарь Научно-экспертного совета ИСГИ принял участие в работе секции «Герой времени в литературе», в ходе которой состоялась дискуссия и оживленный обмен мнениями.

Визит Евгения Никольского в Бердянск состоялся в рамках реализации международных, общественных и научно-образовательных программ Института.

Фото: Роман Костромицкий
Информационная служба ИСГИ