Tags: Патриарх

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Венедиктов В.Ю. Фанарское собрание: отвлекающий маневр или конец битвы автокефалий?

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

«Единство в многообразии» – этим красивым словосочетанием иногда называют систему поместных Православных автокефальных Церквей. За красивым словосочетанием на самом деле кроется вековая церковная «битва автокефалий». На прошедшем Синаксисе (собрании) Предстоятелей поместных Церквей в Стамбуле 6–9 марта по подготовке Всеправославного Собора лидеры мирового православия решили многолетнюю битву прекратить.

Предыдущий опыт подобных всеправославных совещаний и комиссий убедительно показал, что предсоборные дискуссии каждый раз разбивались о три пункта повестки будущего Собора: 1) признание статуса церковной автокефалии, 2) признание статуса церковной автономии, 3) правила взаимного канонического признания Православных Церквей на основе диптиха (порядка упоминания Церквей по принципу древности). Также беспокойной оставалась тема православной диаспоры за пределами национальных границ. Мартовский Синаксис разрешил эти спорные противоречия весьма оригинальным способом. По принципу: «Есть спорные пункты – есть проблемы, нет спорных пунктов – нет проблем».

Во вступительном слове к собранию 6 марта Константинопольский Патриарх Варфоломей предложил исключить из повестки Собора 2016 года те темы, по которым так и не удалось на протяжении долгого времени прийти к консенсусу («порядок провозглашения автокефалии какой-либо Церкви и порядок поминовения Церквей в священных диптихах»). Между тем вопрос, связанный «с провозглашением автономии какой-либо Церкви», по мнению Патриарха Варфоломея, «нуждается в дальнейшем обсуждении на Всеправославной предсоборной конференции». Таким образом, десять основных тем Всеправославного Собора сократили до восьми.

Предложение Варфоломея было поддержано делегациями Православных Церквей. На собрании их было лишь тринадцать, что на две единицы меньше положенного количества Церквей по диптиху, принятому в РПЦ. Дело в том, что автокефалию самой молодой Православной Церкви в Америке Вселенский (Константинопольский) Патриархат и все прочие поместные Церкви греческой иерархии не признают вообще. Отсутствие же делегации Православной Церкви Чешских земель и Словакии (автокефалия признана всеми) обусловлено тем, что недавнее избрание в феврале 2014 года Предстоятелем этой Церкви архиепископа Ростислава (Гонта) Константинополь также не признал легитимным.

Весьма примечательным является и тот факт, что в итоговом послании Предстоятелей поместных Церквей от 9 марта отсутствует имя Антиохийского Патриарха Иоанна X, который не смог принять участие в работе Синаксиса по состоянию здоровья. Перечень же иерархов в итоговом документе составлен в соответствии с традицией диптиха, принятого в Константинопольской Церкви, в котором, как известно, Грузинский Патриархат отодвигают на девятое место.

Синаксис проходил с явным греческим перевесом. Председательствовал на собраниях Константинопольский Патриарх Варфоломей. Редакционную комиссию, подготовившую итоговый документ собрания, возглавил Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий Яннулатос (этнический грек). Богослужения совершались на греческом языке и возглавлялись опять же греческими Патриархами православного Востока. Негреческим иерархам и делегациям (Антиохийский Патриархат, Грузия, Сербия, Румыния, Болгария и Польша) была отведена второстепенная роль. Московский Патриарх находился зажатым в тисках греческого православия.

Невольно задаешься вопросом: не является ли фанарское собрание отвлекающим маневром? Зачем Патриарху Варфоломею понадобилось обсуждать всем православным миром созыв Собора-2016 именно в дни украинского кризиса? Особенно экзотично выглядит на этом собрании московская делегация во главе с Патриархом Кириллом. В условиях, когда Украинская Православная Церковь негласно готовится к выборам нового Предстоятеля, а автономный статус этой Церкви уже ходом самой действительности корректируется в сторону автокефалии, экстренный вызов Московского Патриарха на Фанар кроет в себе самые прагматичные расчеты. Вот только чьи? Москвы или Константинополя?

Итоговые документы Синаксиса (апофазис), очевидно, в пользу Москвы. Зафиксировано точное количество тринадцати автокефальных Церквей на предстоящем Всеправославном Соборе. Тема автокефалии больше не обсуждается. Все решения на Соборе будут приниматься исключительно консенсусом. Каждая Церковь будет иметь один голос независимо от количества ее делегатов. Председателем Собора будет Константинопольский Патриарх. Все остальные Предстоятели будут сидеть справа и слева от него.

Синаксис наметил тенденцию деавтокефализации в современном православии. Отцы Синаксиса как бы намекают, что ругаться по спорной и запутанной теме «права отдельной Церкви на ее самоопределение» они вплоть до созыва Собора-2016 не будут. Вместо распрей взят курс на единение.  Таким образом, лидеры мирового православия приступили к финальной фазе подготовки Всеправославного Собора по формуле, которую в международной жизни можно уподобить встречам «большой восьмерки». 

Вадим Юрьевич Венедиктов – 
церковный историк, кандидат исторических наук

Источник:
НГ Религий 2014-03-19

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Венедиктов В.Ю. Украина не попала на "парад автокефалий"

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

В Стамбуле, где располагается кафедра Константинопольского, или Вселенского, Патриарха, 6–9 марта состоялось собрание Предстоятелей поместных Православных церквей (по-гречески «Синаксис»). На собрании, естественно, присутствовала делегация РПЦ во главе с Патриархом Московским и всея Руси.

Уже вечером 5 марта состоялась «братская беседа» Предстоятелей Константинопольской и Русской Церквей. В ходе этой беседы Патриарх Кирилл сказал Вселенскому Патриарху Варфоломею: «Вы знаете, что у нас очень строгая дисциплина во время первой седмицы Великого поста, и я всегда совершаю богослужения утром и вечером на разных приходах Москвы, но, получив ваше письмо, принял решение прибыть сюда». Таким образом, собрание православных архипастырей происходило вопреки строгой дисциплине и суровому посту – фактически в экстренном режиме. Предстоятели Православных церквей встретились на Фанаре (квартал Стамбула, где расположена Константинопольская Патриархия) для обсуждения насущных и важных, с их точки зрения, церковных вопросов.

6 марта в кафедральном соборе во имя святого великомученика Георгия Победоносца на Фанаре прошел первый день собрания Предстоятелей и представителей Церквей. Открывая собрание, Вселенский Патриарх Варфоломей произнес неожиданную речь. Он назвал «чуждым православной экклезиологии» всякое представление, допускающее «всемирное господство какой бы то ни было поместной Церкви или ее Предстоятеля». Он также подчеркнул: «Всем нам вверена ответственность за единство святейшей нашей Церкви». Приветственная речь Варфоломея означала одно – князи поместных Церквей готовы к вселенской консолидации. Прошедший Синаксис предваряет Всеправославный Собор, подготовка которого осуществляется уже более полувека.

В тот же день Патриарх Кирилл напомнил участникам собрания, что точкой отчета в подготовке Всеправославного Собора является Родосское совещание 1961 года. Тогда же были согласованы перечень вопросов для обсуждения на Всеправославном Соборе, регламент работы предсоборных совещаний и проекты решений по восьми из десяти тем, которые будут вынесены на Собор.  Кроме того, Московский Патриарх произнес весьма загадочные слова о современном состоянии мирового христианства. Он обратил внимание собравшихся на вызовы современности: «Это и духовная губительность культа потребления, лежащего в основе экономического кризиса, поразившего многие страны христианского мира. Теперь уже, к сожалению, псевдохристианского мира». Реалии «псевдохристианского мира», в котором, очевидно, оказались и сами участники этого своеобразного вселенского предсоборного присутствия, не оставили никого равнодушными. Нравственный аспект современных церковных вопросов – любимейшая тема всех высочайших церковных конференций. Однако такая решительная формулировка еще нуждается в дальнейшем толковании.

На повестку дня была поставлена также тема церковной автокефалии (самовластия той или иной поместной Церкви). Напрасно думали некоторые светлые умы, что собрание Предстоятелей Церквей вызвано текущими событиями в Украине, влекущими за собою возможную украинскую церковную автокефалию. Совещание на Фанаре похоронило подобные надежды. На собрании не было делегаций двух признанных РПЦ поместных Церквей – Православной церкви Чешских земель и Словакии и Православной церкви в Америке. Не было делегации Японской автономной церкви. Все эти юрисдикции, находящиеся до сих пор в конфликте с Константинопольской Патриархией, не были даже заявлены. В контексте происходящего заявление Румынского Патриарха Даниила прозвучало приговором: собрание Предстоятелей Церквей – «это не Всеправославный Собор, а всеправославное изображение автокефальных Синодов, председателями которых являются Предстоятели, участвующие в Синаксисе». Количество автокефалий автоматически сузилось до тринадцати. Показательно, что, ввиду отсутствия по причине здоровья Антиохийского Патриарха Иоанна X, его место в богослужебных процессиях занял Московский Патриарх Кирилл, переместившийся на ступеньку выше, оказавшись на почетном четвертом месте вместо положенного пятого в соответствии с диптихом (порядком по старшинству Церкви).

9 марта, в первое воскресенье Великого поста, послание участников собрания Предстоятелей и представителей Православных церквей было оглашено за богослужением  в кафедральном соборе во имя святого великомученика Георгия Победоносца на Фанаре. В послании был определен срок созыва будущего Всеправославного Собора: «Святой и великий Собор будет созван Вселенским Патриархом Варфоломеем в Константинополе в 2016 году, если не возникнет ничего неожиданного. Председателем Собора будет Вселенский Патриарх. Справа и слева от него будут восседать его собратья  – Предстоятели других автокефальных Церквей». В словах «если не возникнет ничего неожиданного» чувствуется некая неуверенность отцов собрания. В этой фразе кроется не просто провиденциальное суеверие, а именно боязнь высшей православной иерархии грядущих перемен в мировой политике. То же самое можно сказать и об общем впечатлении о Синаксисе.

Вадим Юрьевич Венедиктов – 
церковный историк, кандидат исторических наук

Источник:
НГ Религий 2014-03-12

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Заявление движения «За Церковь без кураевщины» от 11 января 2014 года

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

Заявление движения «За Церковь без кураевщины» от 11 января 2014 года Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу

Ваше Святейшество!

Мы с возмущением и уже с самым настоящим отчаянием обращаемся к Вам в связи с очередной порцией клеветы со стороны злобного и отвязного хулителя протодиакона А. Кураева на священноначалие Русской Православной Церкви. Эта клевета размещена на кураевском антихристианском ресурсе в сети Интернет –  в его «Живом Журнале».

Кураев (сам ли под псевдонимом, запущенный ли им бот, или кто-то из числа ненормальных его фанатов, в любом случае Кураев несет за это ответственность) огульно и подло оклеветал покойного Патриарха Алексия II и авторитетного архиепископа в гомосексуализме и сожительстве [1]. Один раз в комментариях, а потом уже в отдельной теме.

Счет клеветнически оговоренных Кураевым священнослужителей Русской Православной Церкви идет на многие десятки, если уже не на сотни.

«Эпатажные заявления» Кураева (с этой удивительно мягкой формулировкой этот хулитель был с треском выперт из Московской духовной академии) давно уже переросли в подлые клеветнические злобствования в стиле псевдо-анонимных доносов. В погоне за дешевой популярностью своего антицерковного блога, и, реализуя извращенные представления о том, как бы побольнее ужалить своих «обидчиков» из Патриархии, Кураев публикует все больше подлого, хулительного бреда.

Совершенно прав заместитель управляющего делами Патриархии архимандрит Савва (Тутунов), сказавший, что «то, что сейчас происходит, напоминает мне рассказы о травле в советских газетах: «Он такой-сякой, предатель, педофил, вор, контрреволюционщик» [2].

Это –  очень, слишком даже, мягко сказано. Кураев здесь использует те же подлые и грязные приёмчики, какие длительное время были «оружием» Бычкова и его шефа Гусева из желтой газетенки «МК» против Церкви. Даются ссылки на какие-то мнения каких-то анонимных лиц, какие-то их «свидетельства», которые никто и никогда из них не повторит в суде, просто потому, что это прямая и явная ложь.

Своим затмившимся от ненависти к Церкви рассудком Кураев будто бы даже не понимает, что все эти его ссылки (мол, «а это не я, это мне письма пришли, я за них ответа не несу») есть филькина грамота. Кураев несет ответственность абсолютно за все, что опубликовано на его антихристианском Интернет-ресурсе.

Истеричный «хай» – вот как называется все то, что сейчас творится на сайте Кураева [4], Очевидно, что целью всех этих грязных, клеветнических атак Кураева является Русская Православная Церковь.

Апофеозом злобной истеричной кампании Кураева против Церкви явилось его «братание» [5] с экстремистками Алехиной и Толоконниковой из лесбийской группы «Пусси Райот», во время чего Кураев вновь оправдывал совершенное ими преступление, а также подверг в очередной раз злобным нападкам Вас, Ваше Святейшество.

Кураев всячески пытается сформировать негативный образ Церкви (даже выдумал подленький ярлычок «Церковь казнящая», хотя прекрасно знает, что осуждены экстремистки из милой его сердцу группы были не Церковью, а государством) в пику своему образу «прогрессивного деятеля», но все его старания основаны на лжи, на подлых искажениях. К примеру, слова Кураева (в контексте обсуждения преступления трех участниц группы «Пусси Райот» в Храме Христа Спасителя) о том, что он «знает несколько храмов, в которых женщинам разрешено выходить на солею» [5], не имеют никакого смысла, поскольку ни в одном из этих храмов не разрешается с солеи картаво орать грубые бранные выражения, оскорблять публично Церковь.

Но еще более поражает сообщение о том, что Кураев «обсудил с [экстремистками] Толоконниковой и Алехиной ситуацию, сложившуюся в Русской православной церкви» [5]. Нет смысла морализаторствовать по поводу этого очевидного кощунства со стороны Кураева, заметим лишь, что этот тип, наконец-то, нашел себе родственные души, готовые благодарно выслушивать его антицерковные мерзости. Реализовал ли Кураев ранее высказанную им мечту «пощипать» представительниц этой лесбийской группы, или же реализовался мутный образ 30 сребреников, до этого нам никакого дела нет, но отметим, что эта очередная публичная акция сорвавшегося с катушек негодяя является венцом его пропагандистской антицерковной деятельности последних лет.

Сегодняшняя комичная мимикрия Кураевым под борца с педерастией – очевидно вынужденное его решение, потому что на нем самом шапка уже давно полыхает. Но эту совсем чуждую ему роль Кураев играет из рук вон плохо. Тут не то, что Станиславского, даже таджикского дворника он не убедит.

В одном Кураев прав – в Церкви, действительно, есть педерастическое лобби, с одной лишь поправкой, что главный рупор этого лобби – это он сам, Кураев, и есть!

Одного только давнишнего уже случая публичной стычки Кураева с владыкой Феофаном (Ашурковым), когда Кураев истерично и желчно настаивал, что пассивные педерасты могут быть рукоположены во священники Церкви, подверстывая на ходу придуманные ложные аргументы [3], было бы по уши достаточно. Но этим сведения о соответствующих пристрастиях бродячего протодиакона не исчерпываются. В числе других высказанное им желание «щипать» за непотребные места представительниц лесбийской группы «Пусси Райот» и многие другие, много более весомые.

«Законопреступник есть тот, кто закон Божий содержит по своему злоумию и думает веру в Бога совместить с ересию противною» (Прп. Иоанн Лествичник, «Лествица», слово 1). Кураев –  «церковный законопреступник»!

Робкие, почти извиняющиеся высказывания главы синодального Информационного отдела Владимира Легойды о том, что он «диву дается» в связи с тем, что «заявлениями протодиакона Андрея Кураева "стольких людей облили грязью, что диву даешься"» [2] никак не могут ни компенсировать возмущение православных, ни успокоить православных. Ни о каких придуманных Легойдой (не нужно потакать клевете Кураева!) «блоговых ошибках» тут и речи быть не может, это откровенная и целенаправленная клевета на ряд священнослужителей Русской Православной Церкви!

Сколько еще это вопиющее безобразие будет продолжаться? Сколько еще патриархов и епископов (почивших и ныне здравствующих) должно пасть жертвами огульных инсинуаций Кураева?

Ваше Святейшество, простите, конечно, нижайше, но по каноническому праву Русской Православной Церкви Вы должны незамедлительно созвать Церковный суд и, основываясь на решении этого суда, извергнуть духовно больного и нравственно растленного А. Кураева из сана протодиакона по причине его клеветнических измышлений на целый ряд архиереев Русской Православной Церкви, а равно по причине его упорной (сходной до степени смешения с маниакальной) поддержки богохульств, систематической дискредитации Церкви, а также выгнать его из всех прочих церковных структур.

Чтобы церковному праву подчинялся православный люд, он должен видеть, что церковное право уважается вперед всего самим Предстоятелем нашей Церкви, для всех нас крайне важно это увидеть!

Пора избавляться от надутых «мусорным ветром» в Церковь вредителей и хулителей.

Не нужно бояться никаких расколов! После извержения из сана Кураев просто эмигрирует на историческую родину и обретет себе там занятие по душе – станет «защитником гомосексуалистов». А с глаз его поклонников спадет пелена.

Также настоятельно просим Вас запретить ужасный кураевский псевдо-учебник будто бы православной культуры. Наши церковные образовательные организации, например ПСТГУ, вполне в состоянии в кратчайшие сроки создать действительно полезный для детей и молодежи учебник по основам Православия. Просим Вас также запретить епархиальным архиереям приглашать для выступления перед верующими во вверенных им епархиях скабрезника и провокатора А. Кураева, и тем самым положить конец пагубной кураевщине на теле святой Матери-Церкви. 

P.S. Мы приглашаем всех неравнодушных православных христиан подписаться под этим обращением.

Примечания:

1. http://diak-kuraev.livejournal.com/577061.html?thread=160850981#t160850981;

http://diak-kuraev.livejournal.com/579299.html.

2. В Патриархии предостерегают протодиакона Андрея Кураева от распространения анонимных доносов на иерархов, http://www.pravoslavie.ru/news/67434.htm, 10 января 2013 г.

3. Видеозаписи этих высказываний Кураева: http://www.youtube.com/watch?v=PUUrWHAbZoE ;

http://3rm.info/video/full/217/.

4. Рогозянский А. Протодиакон Кураев. Плутовская комедия, http://www.religare.ru/2_103318.html, 05.01.2014.

5. Кураев встретился с Толоконниковой и Алехиной, http://www.snob.ru/selected/entry/70345, 11.01.2014.

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Открытое заявление движения «За Церковь без кураевщины» от 31 декабря 2013 года

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

Получив замечательное известие о выдворении защитника богохульств и пропагандиста педерастии А. Кураева из Московской духовной академии и воспринимая это решение как прекрасный подарок всему православному люду на грядущие Новолетие и Рождество Христово, выражаем полную поддержку этому, несомненно мудрому и правильному решению.

Мы благодарим руководство Московской духовной академии за то, что оно решилось открыто объявить причину изгнания бродячего диакона из стен старейшей духовной школы России.

Вместе с тем, обращаем внимание всех на то, как отреагировал Кураев на это решение. Мы видим новый поток отвратительных лживых кураевских инвектив в адрес Церкви и священнослужителей.

Этот человек настолько погряз в гордыне и самомнении, что даже не в состоянии заметить алогичности, откровенной глупости и неубедительности своих заявлений.

Назвав указанное решение руководства Московской духовной академии «торжеством голубого лобби» и пытаясь выставить себя борцом с сексуальными извращенцами в Патриархии и вне ее [1], Кураев поставил себя в откровенно наиглупейшее положение.

Это кто это борец с извращенцами? Кураев? Уж, не тот ли Кураев, что вполне в стиле педерастической женоненавистнической пропаганды систематически злобствовал в адрес женщин [2], уж не он ли ожесточенно, исступленно спорил с архиереем, пропагандируя возможность рукоположения извращенцев в священники [5], уж не этот ли тип с пеной у рта заступался за трех представительниц лесбиянской экстремистской группы, совершивших преступление в Храме Христа Спасителя? Да он конечно!

Тут Кураев уселся в лужу. Эти его попытки выставить себя, общеизвестно являющегося приверженцем идеологии педерастии, борцом с этой идеологией, выглядят не просто неубедительно, а откровенно жалко, в высшей степени убого. Навести тень на плетень, и перенести с больной своей головы на здоровую свои же пристрастия, бродячему диакону не удастся. Слишком о многом Кураев уже успел проговориться ранее, никто не поверит ему теперь. В глазах православных он был, есть и будет последовательным защитником педерастов, а уж никак не борцом с ними.

Проще и, наверное, более эффективно ему было бы выставить себя правозащитником, войдя в секту пусси-райотов, и прокричать о том, что его выставили из духовной академии за якобы «правозащитную деятельность».

Да, почему же Кураев обижается на руководство Московской духовной академии? Ведь это столь естественно – выгнать из стен столь авторитетного духовного учреждения этого скандального типа, систематически порочившего различных священников и даже тех из них, кто пребывает в архиереейском сане, даже Патриархов – покойного Алексия II и нынешнего Патриарха Кирилла (см. наше предыдущее заявление)! Ведь это столь очевидно, что человек, публично клевещущий на Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, порочащий его [4], издевательски и оскорбительно оценивающий многих православных педагогов, должен быть решительным образом и навсегда изгнан из всех образовательных организаций нашей Церкви!  Ведь это столь естественно – выгнать из духовной школы человека, который вносил смущения в умы православных и скорбь в их сердца тем, что кощунственно сексуализировал понятие «катехизация» (использовал слово «катехизировать» в значении слова «сношать»)! [3]

Мы обращаемся ко всем православным людям с предложением просить Святейшего Патриарха Кирилла сделать еще один логичный и закономерный шаг – лишить сана протодиакона А. Кураева и изъять из школ России его  лжеучебник лжеправославной лжекультуры. 

Это необходимо сделать, теперь,  поскольку Кураев, оказавшийся в столь неприглядном для него положении, надо думать, выдаст еще много злобствований и хулы в адрес Церкви, а его самого, видимо, теперь ждет судьба «бога Кузи», своя личная нано-секта (из маргинализованной части обитателей его антихристианского «Живого журнала» в сети Интернет) и окончательная маргинализация. Ибо одумываться и вставать на путь духовного исправления и покаяния этот пребывающий в глубочайшей прелести человек, судя по продолжающимся его возмутительным выходкам, нисколько не думает

Примечания: 

1. Торжество голубого лобби? http://diak-kuraev.livejournal.com/571617.html,  31.12.2013.

2. Видеозаписи: http://pciho.ru/religiya-i-obscestvo/news_2010-11-05-05-01-26-620.html,

http://nnm.ru/blogs/ashkaa777/kuraev_seminaristam_na_regentshe_ne_zhenit...,

http://www.newsland.ru/news/detail/id/581244/.

См. также: http://www.blagogon.ru/digest/122/; Дьякон А. Кураев - буревестник гигиенической революции // Русский вестник, 05.03.2003. http://www.rv.ru/content.php3?id=721 

3. Исчерпывающе все это обосновано здесь: Неправославный «миссионер» протодиакон Андрей Кураев: Сб. матер., статей, заявл. и размышлений / Общ. защитников православных монастырей. Курск - Санкт-Петербург, 2011. 157 с.

4. Цитируется по: http://www.blagogon.ru/digest/122/.

5. http://www.youtube.com/watch?v=PUUrWHAbZoE, http://3rm.info/video/full/217.

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Заявление движения «За Церковь без кураевщины» от 27 декабря 2013 года

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

Заявление движения «За Церковь без кураевщины» от 27 декабря 2013 года Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу

Ваше Святейшество!

Всячески приветствуя, хотя и существенно запоздалое, но все равно весьма замечательное и мудрое решение Священного Синода и Ваше решение, Ваше Святейшество, о долгожданном исключении протодиакона Кураева из состава Синодальной библейско-богословской комиссии, мы обращаемся к Вашему Святейшеству в связи с очередным возмутительным материалом, размещенным А. Кураевым на его сайте и призываем вывести Кураева и из всех прочих церковных комиссий и организаций, а самого его услать с глаз долой! 

Характерен злобный кураевский комментарий на указанный факт его исключения из состава Синодальной библейско-богословской комиссии, размещенный на его собственной страничке [1], убедительно доказывающий, что Кураев, видимо, даже не догадывается о существовании таких понятий, как христианское смирение клирика и церковная дисциплина. Нет, Кураев в своем высказывании о случившемся исходит злобой, что «его великое величество», фанаберически претендующее (безо всяких на то оснований и без необходимого образовательного и научного уровня) на универсальную суперученость (и в богословии, и в филологии, и в истории, и в церковном праве и еще много где), посмели не оценить… «А кто ты такой, что ты вообще из себя представляешь?» – таким типам просто бессмысленно говорить, их гордыня выше самых высоких гор, они слышат только себе подобное. Их следует просто исключать из комиссий, в которые они стремятся пролезть.

Мы не побоимся взять на себя смелость заявить о том, что высказанное в настоящем обращении к Вашему Святейшеству наболевшее отражает мнение абсолютного большинства православных верующих, которые абсолютно не разделяют эпатирующей комплиментарности Кураева к кощунствующим экстремисткам из «Пусси Райот», не разделяют болезненного влечения Кураева к педерастической идеологии и многих прочих его отвратительных пристрастий, интенций или а-моральных установок.

И дело тут даже не в низких моральных качествах Кураева, проявляющихся в систематическом грубом неуважении к православным людям (не опереточным мимикрантам, что он нередко собирает вокруг себя, а настоящим верующим), которое выражается в систематических оскорбительных выпадах в отношении большого числа из них, в подлых, ехидных оговорах православных людей [2].

Страшная угроза для Русской Православной Церкви, перманентно исходящая от Кураева, состоит именно в том, что этот тип [Кураев] систематически, постоянно порочит, дискредитирует Русскую Православную Церковь (через то, что формально является клириком Церкви) своими эпатирующими, злобными и прочими гадкими выходками, которые с точки зрения церковного канонического не могут оцениваться никак иначе, как наигрубейшие канонические нарушения, однозначно должные повлечь канонические прещения к этому клирику. По существу, мы имеем отношение с каноническим рецидивистом, которому, похоже, доставляет прямо-таки патологическое удовольствие богохульствовать и кощунствовать (через близкое к маниакальному стремление оправдывать богохульные и кощунственные выходки белковских, пуссирайотов и т.п. маргиналов), сквернословить, подвергать злобным инвективам православных священников и даже архиереев.

Многократные болезненно напряженные попытки Кураева оправдать, обелить экстремисток из «Пусси Райот» в прошлом году отвратили от Кураева даже тех либерально настроенных верующих, кто еще раньше хоть что-то рациональное пытался отыскать в кураевском потоке фриканутых истерик. А еще раньше прозрение у многих наступило, когда Кураев обрушился с подлой бранью (в виде намеков) на покойного Святейшего Патриарха Алексия II.

Но и Вы, Ваше Святейшество, не избежали кураевских попыток опорочить Вас.

22 декабря с.г. Кураев опубликовал на своей страничке некий материал, будто бы от третьего лица, в котором было заявлено: «Почему молчит Патриарх, который был когда-то рукоположен митрополитом-гомосексуалистом, (это не упрек, но Кирилл ведь всё знал) величайшим деятелем Русской православной церкви, а теперь бесстрастно наблюдает за тем, как его клир проповедует ненависть?» [3]

Писал ли эти клеветнические измышления некто другой или же это сам Кураев использует такой литературный прием снятия с себя ответственности, значения не имеет никакого в данном случае. Важно лишь, что протодиакон Русской Православной Церкви Кураев это опубликовал. При этом много ниже помещенный кураевский «реверанс»: «конечно для предложенной автором письма версии никак не подходит наш нынешний Патриарх» – только усиливает клеветническое смысловое содержание процитированного фрагмента, является «фиговым листочком».

Ваше Святейшество, выходки Кураева уже давно переполнили чашу терпения абсолютного большинства православных, это очевидно антицерковное безобразие давно пора уже прекратить. Кураев не делает для нашей Церкви абсолютно ничего позитивного, ничего, что можно было бы почислить ему в актив. Просто ничего доброго и полезного. Зато вред от него сложно переоценить.

Ваше Святейшество, мы просим Вас немедленно отправить Кураева в отдаленный монастырь для перевоспитания, запретив ему всякие публичные выступления, посредством которых он уже нанес непоправимый урон Русской Православной Церкви и православным верующим, а при отказе Кураева подчиниться – просим запретить его в служении.

Не нужно бояться каких-то последствий этого решения, ничего не произойдет. Максимум, это за Кураевым в его секту переместится десяток лиц, и без того абсолютно неправославных, просто лгущих о своей православности.

С самым глубоким уважением и испрошением Ваших архипастырских молитв о скорейшем избавлении Русской Православной Церкви от кураевщины и о скорейшем расточении самой кураевщины.

Примечания:

1. Кураев А. Прощание с Синодальной Богословской комиссией. http://diak-kuraev.livejournal.com/568535.html

2. Детально и аргументированно всё это описано в сборнике: Неправославный «миссионер» протодиакон Андрей Кураев: Сб. матер., статей, заявл. и размышлений / Общ. защитников православных монастырей. Курск - Санкт-Петербург, 2011. 157 с.

3. http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Представители ИСГИ посетили Оптину Пустынь

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

24-25 ноября 2012 года по приглашению Ответственного секретаря Оптинского форума Вячеслава Леонтьева Президент ИСГИ Андрей Мельков и директор общественно-политических программ ИСГИ Александр Жарёхин приняли участие в круглом столе, посвященном двухсотлетию со дня рождения преподобного Амвросия Оптинского. Мероприятие состоялось во Введенской Оптиной Пустыни.

В 2012 году исполняется двести лет со дня рождения преподобного Амвросия Оптинского  –  великого святого и подвижника Православия Святой Руси. Именно этому важному событию был посвящен круглый стол, состоявшийся 25 ноября 2012 года  в рамках ежегодного Оптинского форума. С приветственными речами, посвященными личности старца Амвросия и духовному выбору российской интеллигенции, выступили наместник Оптиной пустыни архимандрит Венедикт, братия монастыря, Ответственный секретарь Оптинского форума В. Леонтьев. Затем состоялась дискуссия и обмен мнениями между участниками круглого стола. 

В память о встрече, отец наместник подарил каждому из участников круглого стола интересные и полезные книги: «Собрание писем Оптинского старца Амвросия» и его жизнеописание «Преподобный Амвросий, старец Оптинский». В знак ответного приветствия Андрей Мельков передал в дар архимандриту Венедикту свою новую книгу «Исполин знания: жизнеописание протоиерея А.В. Горского».

Оптинский форум «Наследие России и духовный выбор российской интеллигенции», посвященный актуальным проблемам общественной жизни и государственного управления в России в связи отечественным с духовно-культурным наследием проходит ежегодно с 2006 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

Основная задача форума — поиск путей решения актуальных проблем в обществе, семье и государстве, имеющих духовно-нравственные причины, совместными усилиями гражданского общества, Русской Православной Церкви и структур власти на базе эффективного использования традиционного духовного и культурного наследия России. 

По итогам визита в Оптину Пустынь Александр Жарёхин написал воспоминания "Благословенная Оптина", которые опубликованы на сайте ИГСИ.

Информационная служба ИСГИ

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

А.С. Мельков. Русско-польский ответ воинствующему секуляризму

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

Церковная дипломатия

За шумихой вокруг вынесения приговора активисткам скандальной группы «Pussy Riot» в российских СМИ и экспертном сообществе практически незамеченным осталось историческое событие – визит в Польшу Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Кирилла. И в религиозном, и в политическом отношении это событие представляется чрезвычайно важным и уникальным. 

Визит Московского Патриарха в Польшу сам по себе является событием экстраординарным. Никогда прежде нога Первосвятителя Святой Руси не ступала на польскую землю. Однако программа визита Патриарха Кирилла не ограничилась общением с православными поляками и польскими католическими кругами, а была гораздо шире и глубже. 

Важнейшим этапом визита Предстоятеля Русской Православной Церкви в Польшу стало подписание Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и председателем Польской епископской конференции митрополитом Юзефом Михаликом Совместного послания народам России и Польши, которое состоялось в ходе торжественной церемонии в Королевском дворце Варшавы 17 августа 2012 года.

Послание состоит из трех частей: «Диалог и примирение», «Прошлое в перспективе будущего», «Вместе перед новыми вызовами». Уникальность Послания состоит в том, что его нельзя считать богословским или межконфессиональным документом. Оно не поднимает вопросы межхристианского диалога или богословских собеседований. Его содержание выше и оно преследует исторические и благородные цели – примирить народы России и Польши с тем, чтобы вместе отстаивать общехристианские ценности на просторах Европы и мира.

Первая часть Послания говорит о необходимости взаимного прощения друг друга в духе христианской любви и ради общего блага. «Мы вступаем на путь искреннего диалога в надежде, что он поможет нам залечить раны прошлого и преодолеть взаимные предрассудки и непонимание, а также укрепит нас в стремлении к примирению».

«Простить – значит отказаться от мести и ненависти», - вот ключевые слова первой части Послания. При этом отмечается, что «прощение, конечно, не означает забвение. Память представляет собой важную часть нашей идентичности».

Вторая часть Послания содержит в себе призыв, адресованный к политикам, общественным деятелям, ученым, людям искусства и культуры, верующим и неверующим, представителям Церквей. Этот призыв направлен на развитие диалога, восстановление взаимного сближения и доверия между народами России и Польши перед лицом общих вызовов. Особое место отводится деятельности компетентных комиссий и научных коллективов. «Их усилия позволят познать нефальсифицированную историческую истину, помогут развеять сомнения и избавиться от негативных стереотипов», - убеждены авторы послания.

Третья и самая большая часть Послания является логическим продолжением первых двух. В ней, можно сказать, вся соль этого исторического документа. Народам России и Польши предлагается уникальная миссия – вместе свидетельствовать миру общехристианские ценности и вместе отстаивать традиционные нормы нравственности и морали. 

В Послании с тревогой говорится о том, что «Сегодня наши народы оказались перед новыми вызовами. Под предлогом соблюдения принципа светскости или защиты свободы выбора подвергаются сомнению моральные принципы, основанные на заповедях Божиих. Пропагандируются аборты, эвтаназия, однополые союзы, которые пытаются представить как одну из форм брака, насаждается потребительский образ жизни, отрицаются традиционные ценности и изгоняются религиозные символы из общественного пространства».

Русская Православная Церковь и Католическая Церковь Польши решительно выступают в защиту института семьи, который сегодня испытывает серьезный кризис. «Прочной основой любого общества является семья как постоянный союз мужчины и женщины. Будучи установлением Бога (ср. Быт. 1:28, 2:23-24), она требует уважения и защиты. Семья есть колыбель жизни, здоровая воспитательная среда, гарант социальной устойчивости и знак надежды для общества. Именно в семье созревает человек, принимающий ответственность за себя, за других и за общество, в котором он живет».

В Послании содержится призыв защитить молодежь двух стран от деструктивных влияний антихристианских и секулярных идеологий и доктрин. «С искренней заботой, надеждой и любовью мы смотрим на молодежь, которую хотим защитить от деморализации и воспитывать в духе Евангелия. Мы хотим научить молодежь любви к Богу, человеку и земному отечеству и приобщить ее к духу христианской культуры, плодом которой будет уважение, терпимость и справедливость».

Заканчивается Послание молитвенным призывом ко Христу: «Мы убеждены, что Воскресший Христос есть надежда не только для наших Церквей и народов, но и для Европы и всего мира. Да дарует Он нам Свою Благодать, чтобы каждый поляк в любом россиянине и каждый россиянин в любом поляке видели друга и брата».

Авторы документа уповают на помощь Богородицы в святом деле врачевания исторических обид и развития отношений между Россией и Польшей: «Уповая на предстательство Матери Божией, мы передаем под Ее покровительство великое дело примирения и сближения наших Церквей и народов».

Послание имеет глубокий историософский смысл. Из него следует, что национальная идея России, равно как и национальная идея Польши, заключаются не в секуляризации и материализме, а в возврате к традиционным христианским ценностям, без которых наши народы потеряют свою национальную и культурную идентичность. Во времена утраты национального государства польский народ смог сохраниться и выжить именно благодаря Католической Церкви и национальной культуре, основанной на христианских началах. В советское время именно христианский фундамент русской культуры способствовал тому, что атеизм и антицерковная пропаганда так и не смогли победить религиозное чувство нашего народа, благодаря чему стало возможным последующее возрождение Православия в России. 

Сегодня Европа периодически сталкивается с проявлениями враждебности ко Христу, к Евангелию, ко Кресту. Предпринимаются попытки устранить Церковь из общественной жизни. Превратно истолкованный принцип светскости, который нередко принимает форму фундаментализма, часто перерастая в воинствующий атеизм.

В сложившихся условиях России и Польше необходимо объединить усилия перед лицом агрессивного секуляризма, релятивизма и антихристианских настроений и выступлений. 

Здесь мы вплотную подходим к пресловутой Европейской идее, о которой так много говорят и спорят последнее время. Следует откровенно сказать, что Европейская идея сегодня, это решение вопроса о будущем христианской цивилизации и ее выживании завтра. 

Осознание общей христианской ответственности и необходимости эффективно отвечать на вызовы современности, которые порождает религиозная индифферентность, безнравственность и аморальность, служит объединяющим началом для христиан Европы – прежде всего, православных и католиков.

В Европе у России есть стратегический союзник – Польша как наиболее религиозная страна ЕС. Поэтому чрезвычайно важно, чтобы сегодня две самые христианские страны Европы – Католическая Польша и Православная Россия встали на путь примирения и возвращения к братским истокам славянства – к тем основам, на которых зиждется историческое бытие наших народов. И если нашим государствам и нашим народам удастся объединить усилия в борьбе за подлинные христианские европейские ценности, то мы сможем положительно решить вопрос о месте России и Польши в общем культурно-религиозном измерении Старого света, сможем успешно противостоять либеральной идеологии и секулярному гуманизму, сможем положительно решить вопрос о Европейской идее. 

В сложившихся исторических и политических условиях разговор о христианских ценностях в европейском измерении должен звучать громко и твердо, для этого сегодня есть все предпосылки и имеются довольно весомые основания. И очень важно, чтобы этот разговор шел при активном участии России и Польши, вставших сегодня на путь исторического примирения и совместного свидетельства перед новыми глобальными вызовами.

Источник:
Агентство политических новостей 

Фото:
Патриархия.Ru 

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Заявление Общественного комитета по правам человека

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

Заявление Общественного комитета по правам человека от 25.07.2012 №42 председателю Следственного комитета РФ А.И. Бастрыкину и Генеральному прокурору РФ Ю.Я. Чайке по экстремистскому интервью религиоведа И.А. Левинской

Многоуважаемый Александр Иванович!

Уважаемый Юрий Яковлевич!

5 апреля 2012 года ведущий научный сотрудник Санкт-Петербургского института истории РАН Левинская Ирина Алексеевна дала радио «Свобода» интервью, озаглавленное «Религиовед Ирина Левинская – о скандалах и патриархе» (режим доступа в сети Интернет: http://www.svobodanews.ru/content/article/24538946.html).

В указанном интервью И.А. Левинская, надо полагать, исходя из собственных расистско-христианофобских мотивов (об этом ниже), подвергла направленным на возбуждение религиозной ненависти и вражды, отвязным экстремистским нападкам Русскую Православную Церковь и ее священнослужителей, тем самым, грубейшим образом унизив человеческое достоинство православных верующих по признаку отношения к религии (к православному христианству).

Прошу Вас принять во внимание, что И.А. Левинская давно уже безосновательно выдает себя за эксперта в области противодействия экстремистской деятельности, не имея на то никакой необходимой квалификации (она профессионально специализируется на теме «Деяния Апостолов на фоне еврейской диаспоры», имеет научные работы лишь по этой теме). Не имея ни одной сколь-нибудь значимой научной публикации по теме противодействия экстремистской деятельности и лингвистических аспектов такой деятельности, по теме организации и проведения текстологических экспертиз, этот мнимый «эксперт» уже давно зарекомендовала себя идеологической, а не научной деятельностью, антисемитофобски выискивая мнимых ею «антисемитов», нагнетая истерию вокруг мнимого ею перманентного «русского фашизма» и выдавая свои невежественные некомпетентные пропагандистские тексты за «экспертизы». Такой своей, по сути, политической деятельностью И.А. Левинская умышленно прикрывается от возможного наступления ответственности за ее собственные христианофобские выступления.

А именно, в указанном своем интервью И.А. Левинская заведомо ложно, используя подлый манипулятивный приём подмены факта мнением (своим некомпетентным и отягощенным дисфорической христианофобией мнением) формирует домыслы и заведомо лживые инвективы, издевательски унижающие человеческое достоинство православных верующих по признаку отношения к религии (к православному христианству).

В частности, И.А. Левинская сделала ложное утверждение о том Патриарх [исходя из контекста очевидно – Патриарх Московский и всея Руси Кирилл] «дискредитирует Русскую православную церковь». И.А. Левинская не имеет и, во всяком случае, не подтверждает наличия у нее каких бы то ни было доказательств высказанной ею унижающей человеческое достоинство православных верующих ложной инвективы.

Далее в указанном интервью И.А. Левинская заведомо ложно и христианофобски приписывает руководству Русской Православной Церкви (теперь уже – неопределенному кругу лиц из числа священнослужителей Русской Православной Церкви) совершение уголовно наказуемых преступлений: «верхушка православной церкви иногда рейдерски захватывает собственность… отнимаются детские больницы». Тем самым И.А. Левинская грубейшим образом, издевательски унижает человеческое достоинство православных верующих по признаку отношения к религии (к православному христианству).

Следующее высказывание в вышеозначенном интервью И.А. Левинской: «У патриарха, когда он, собственно, стал патриархом, была очень плохая репутация. Вспоминают и определение "табачный патриарх", история с торговлей табаком, алкоголем» – так же было направлено на возбуждение религиозной ненависти и вражды, на унижение человеческого достоинства православных верующих по признаку отношения к религии (к православному христианству).

Ложное заявление о «очень плохой репутации» Патриарха является полностью авторским утверждением И.А. Левинской, представляет собой ложную и издевательскую в адрес Русской Православной Церкви инвективу, поскольку между фактически имеющей место плохой репутацией кого-либо и личной неприязненным и нетерпимым отношением И.А. Левинской к кому-либо (в данном случае – к Патриарху) разница очень большая. Выдача И.А. Левинской личного мнения за факт не может оцениваться как основание для указанной экстремистской оценки. Кроме того, И.А. Левинская вряд ли может не знать, что повторяемые ею лживые и экстремистские инвективы журналиста «Московского комсомольца» С.С. Бычкова о торговле митрополитом Кириллом табаком и иные аналогичные его наветы давно уже опровергнуты как ложные, в том числе в ряде судебных процессов. 

В любом случае, И.А. Левинская прекрасно знает, что у нее лично нет и быть не может абсолютно никаких фактических подтверждений высказываемых ею такого рода инвектив в адрес Русской Православной Церкви и ее священнослужителей. А, следовательно, И.А. Левинская, делая указанные заявления, умышленно и заведомо для себя лжет, стремясь унизить человеческое достоинство православных верующих.

То, что это не какие-то обоснованные высказывания И.А. Левинской, убедительно доказывается ее явно неадекватным эпатирующим утверждением в указанном интервью, что по ее мнению как религиоведа Патриархам не нужны часы вообще. Этим же доказывается и полная неадекватность И.А. Левинской как религиоведа. Христианофобская ненависть, надо думать, в этом случае лишает разумности и ответственности И.А. Левинскую.

Таким образом, указанное расистско-христианофобское интервью И.А. Левинской было очевидным образом направлено на возбуждение религиозной ненависти и вражды, на умышленное жестокое унижение человеческого достоинства православных верующих по признаку отношения к религии, то есть образует состав преступления, предусмотренного статьей 282 Уголовного кодекса Российской Федерации.

Прошу Вас незамедлительно возбудить в отношении И.А. Левинской уголовное дело по статье 282 Уголовного кодекса Российской Федерации. В силу особой социальной опасности данного деяния И.А. Левинской и реальной для нее возможности скрыться в Великобритании прошу избрать в отношении И.А. Левинской меру пресечения в виде взятия под стражу.

Приложение: распечатка указанного возбудившего вражду и унизившего человеческое достоинство православных верующих интервью И.А. Левинской на 3 листах.

С уважением,

Председатель правления Т.А. Квитковская

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Открытое обращение к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

Открытое обращение к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу в связи с про-богохульной пропагандистской деятельностью протодиакона А. Кураева

ВАШЕ СВЯТЕЙШЕСТВО!

В связи с очередной про-богохульной истерикой, устроенной протодиаконом Андреем Кураевым в рамках его сознательной и умышленной публичной деятельности в защиту группы Надежды Толоконниковой (часть так называемой псевдомузыкальной группы с англоязычным матерным названием «Pussy Riot»), проведшей 21 февраля 2012 года хулиганскую, экстремистскую акцию в Храме Христа Спасителя, просим Вас запретить в служении указанного антицерковного деятеля. 

В последние годы Кураев систематически злоупотребляет своим саном протодиакона, что приводит к тому, что его отвязанные бредни воспринимаются и трактуются в медийном пространстве как будто бы позиция авторитетного православного священнослужителя и Церкви в целом.

В действительности, этот крайне невоспитанный человек (Кураев) с весьма низким уровнем культуры и высоким уровнем богословского невежества (все это детально обоснованно в доступном в Интернете сборнике 2011 года [1]) прославился своими развратно-пропагандистскими выходками. Своим девиантным поведением Кураев уже давно вышел за рамки терпимого не только в православном обществе, но и, в целом, в приличном обществе – там, где не принято публично испражняться, публично сыпать ругательствами.

В своем недавнем интервью «НГ-Религии» от 18 июля 2012 года [2] Кураев вновь обрушился на Русскую Православную Церковь. Он издевательски вменял в вину Церкви то, что священнослужители не соизволили «обнять» кощунниц и мило побеседовать с ними, а также обсудить «культурологический аспект этой акции» ибо, по словам Кураева, тогда «история Церкви стала бы совсем другой».

Кого же Кураев призывает «обнимать» (ладно хоть не «катехизнуть по самое не могу» – кураевский похотливый новояз)? 

Надежду Толоконникову, которая  «прославилась» своим участием в мерзостной акции публичного группового секса 29 февраля 2008 года в Государственном биологическом музее имени А.К. Тимирязева (акция под названием «Е…сь за наследника Медвежонка!») [3]. Толоконникова также известна своим активным участием в агрессивной группе идеологов гомосексуализма и акцией фотографирования в голом виде, слившись в около-зоофильном экстазе с экзотическими тараканами (см. фото: [3]). Не сомневаемся, что и в этих акциях Кураев постарался бы выискать позитивный «культурологический аспект».

Это уже не первая публично-пропагандистская акция Кураева в поддержку богохульниц. Ранее он подвергал издевательским (при этом совершенно глупым, некомпетентным) насмешкам лиц, признанных потерпевшими от указанной акции «Pussy Riot».

19 июля 2012 года бродячий протодиакон Кураев хамски и оскорбительно назвал юристов, высказавшихся в СМИ по поводу уголовного процесса по делу «Pussy Riot», «шавками» и «шавками позорными» [5]. Эта откровенно запредельная и хамская публичная выходка Кураева четко высветила его личную заинтересованность («заряженность») в оправдании богохульниц. Более того, Кураев уничижительно отозвался об уровне компетентности уважаемых юристов, что уже просто смешно, поскольку Кураев совершенно ничего не соображает в правовых вопросах (чем бы Кураев себя ни мнил в этих вопросах, да и в вопросах церковного права), а его уровень компетенции ниже нижнего предела давно уже известен. Столь же смешны тщетные попытки Кураева выдать себя за авторитетного педагога (например, в указанном интервью «НГ-Религии»), каковым он, очевидно, даже близко не является. Его самопричисление себя в этом интервью к университетской среде излишне самонадеянно. Эпатажные выходки, невежество, излияние потоков ненависти на своих критиков, еретические выдумки, активное участие в пропаганде мерзостей – вот, собственно, и весь интеллектуальный «багаж» Кураева. При этом он считает себя вправе грубо поносить людей только за одно то, что они защищают православных.

Напротив, в отношении участниц акции в Храме Христа Спасителя Кураев изливает потоки елея, видимо, по-прежнему питая к гомосексуалистам особую нежность (вспомним возмутительный случай, когда в споре с владыкой Феофаном (Ашурковым) Кураев шокировал православных людей своей фанатичной и умышленной попыткой навязать Церкви безумное личное мнение о возможности рукоположения педерастов [6]). 

В том же своем интервью «НГ-Религии» Кураев поставил все с ног на голову, всячески выставляя хулиганок-богохульниц в качестве жертв и с упорством навязывая мнимый и неуместный комплекс вины православным гражданам, возмущенным дерзкой выходкой группы «Pussy Riot».

Как известно, дикие про-богохульные пропагандистские выходки Кураева получили жесткую оценку со стороны руководства Московской Духовной Академии как дискредитирующие Церковь и Духовную школу [4]. 

Однако престарелый обожатель извращенцев и богохульников (см. указанный сборник 2011 года [1], там все детально доказано на фактических данных) Кураев все никак не может успокоиться.

Православному сообществу давно уже пора заставить Кураева перекрыть его гнилой фонтан ненависти к Церкви и болезненного рекламного восхваления сексуальных извращенцев-богохульников.

Ваше Святейшество! Кураев уже в течение нескольких лет дискредитирует  и третирует Русскую Православную Церковь.

Искажая и богохульно приравнивая слово «катехизировать» к действиям, связанным с осуществлением полового акта, и давая соответствующие похотливые рекомендации семинаристам, отчаянно пропагандируя гомосексуализм, издавая сомнительные учебники по будто бы основам православной культуры, яростно защищая богохульниц и делая многие иные непотребные вещи, Кураев вносит нестроения и сомнения в православное сообщество России.

Ваше Святейшество! Очевидно, что провал эксперимента ОРКиСЭ в части преподавания именно Основ православной культуры (столь низкий процент избравших ОПК – это именно провал) связан с низким качеством псевдоучебной поделки Кураева, безосновательно выдаваемой за учебник для школьников, и с той безумной похабной (иных слов не подобрать) пропагандой, которую уже несколько лет ведет Кураев.

Родители российских школьников видят, читают, слышат, что именно исторгают Кураев и секта его адептов в сети Интернет, и, как результат, – сторонятся учить своих детей по его низкопробным книжкам. Православные (!) родители считают существенно меньшим злом учить детей фантазийной «светской» этике, чем доверять своих детей пропагандисту мерзостей.

Ваше Святейшество, просим Вас, в соответствии с постановлениями Апостольских правил, решениями Вселенских Соборов и Уставом Русской Православной Церкви, учитывая документ «Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в адрес Церкви», запретить в служении протодиакона Андрея Кураева. Просим также запретить Кураеву под страхом лишения сана любые выступления в церковном статусе.

В своем указанном выше интервью «НГ-Религии» Кураев гордо заявил: «В Церкви не я терплю, а меня терпят» [2]. Уже давно пора перестать терпеть богохульника, сквернослова и пропагандиста-защитника мерзостей Кураева.

С искренним к Вам уважением и надеждой на Вашу действенную первосвятительскую поддержку нашей наболевшей просьбы,

Президент Института современных гуманитарных исследований, кандидат филологических наук А.С. Мельков,

директор общественно-политических программ Института современных гуманитарных исследований А.С. Жарёхин,

член Научно-экспертного совета Института современных гуманитарных исследований, кандидат филологических наук Е.В. Никольский.

20 июля 2012 года.

Примечания:
1. Неправославный «миссионер» протодиакон Андрей Кураев. Сборник материалов, статей, заявлений и размышлений / Общество защитников православных монастырей. - Курск; Санкт-Петербург, 2011. – 157 с.
http://www.mamif.org/biblioteka/Nepravoslavnyj%20missioner.pdf 
2. Курилович А. Цунами неправды сносит Церковь. Протодиакон Андрей Кураев о Pussy Riot и причинах антиклерикализма в России // НГ-Религии, 18.07.2012. http://religion.ng.ru/printed/270982 
3. http://cyanomod.livejournal.com/41073.html  
4. http://www.nsad.ru/index.php?issue=13&section=10014&article=2081 
5. http://diak-kuraev.livejournal.com/354745.html, 19.07.2012
6. http://www.youtube.com/watch?v=PUUrWHAbZoE