Tags: Церковь

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Понкин И.В. Заключение о правовой оценке действий по воспрепятствованию функционированию зданий рели

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

1. Здания храмов (культовые здания) и иные здания и объекты, специально предназначенные для богослужений, не входят в круг зданий, учреждений и других объектов, доступ к которым приостановлен нормативными правовыми актами органов государственной власти города Москвы и Московской области в целях противодействия распространению коронавирусной инфекции COVID-2019

Анализ Указов Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ (ред. от 18.04.2020) «О введении режима повышенной готовности» и от 11.04.2020 № 43-УМ (ред. от 18.04.2020) «Об утверждении Порядка оформления и использования цифровых пропусков для передвижения по территории города Москвы в период действия режима повышенной готовности в городе Москве», а также Постановлений Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ (ред. от 18.04.2020) «О введении в Московской области режима повышенной готовности для органов управления и сил Московской областной системы предупреждения и ликвидации чрезвычайных ситуаций и некоторых мерах по предотвращению распространения новой коронавирусной инфекции (COVID-2019) на территории Московской области» и от 11.04.2020 № 177-ПГ (ред. от 18.04.2020) «Об утверждении Порядка оформления и использования цифровых пропусков для передвижения по территории Московской области в период действия режима повышенной готовности для органов управления и сил Московской областной системы предупреждения и ликвидации чрезвычайных ситуаций и некоторых мерах по предотвращению распространения новой коронавирусной инфекции (COVID-2019) на территории Московской области» [1] показывает, что на культовые здания (в том числе здания храмов) и сооружения, иные места и объекты, специально предназначенные для богослужений, молитвенных и религиозных собраний (по смыслу пунктов 1 и 2 статьи 16, статей 21 и 21.1 Федерального закона от 26.09.1997 № 125-ФЗ (ред. от 02.12.2019) «О свободе совести и о религиозных объединениях») не распространяется напрямую действие правовых норм указанных правовых актов, которыми было приостановлено посещение определённого круга территорий, зданий, строений и сооружений (второй абзац пункта 3.1 Указа Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ, подпункт 2 пункта 8 и др. нормы Постановления Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ. Также не подпадают культовые здания и под действие пункта 4.1 Указа Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ, приостанавливающего «посещение гражданами территорий, зданий, строений, сооружений (помещений в них), где осуществляется деятельность организаций и индивидуальных предпринимателей, указанная в приложении 3 к настоящему указу, с учетом особенностей, установленных в нём». При этом важно отметить, что здания религиозного назначения не подпадают под понятие «общественные места» (понимаемое по смыслу второго абзаца пункта 3.1 Указа Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ).

Богослужения, другие религиозные обряды и церемонии, совершаемые религиозными организациями и их религиозными служителями (по смыслу пунктов 1 и 2 статьи 16 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»), определённо, не входят в круг предметов действий, мероприятий и услуг, посещение соответствующих объектов для получения которых временно приостановлено Указом Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ (в том числе пунктами 3 и 4 этого Указа) и Постановлением Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ.

Религиозные обряды и церемонии, совершаемые религиозными организациями и их религиозными служителями, не относятся к числу «досуговых, развлекательных, зрелищных, культурных [2], физкультурных, спортивных, выставочных, просветительских, рекламных и иных подобных мероприятий», посещение которых временно приостановлено указанными правовыми актами.

Совершенно очевидно, что функциональное предназначение зданий религиозного назначения (храмов) непосредственно и неотъемлемо связано с приёмом (принятием) групп верующих (прихожан) и с проведением в отношении них (с их присутствием) религиозных служб, обрядов, церемоний, совершение действий по так называемому религиозному окормлению и попечению (религиозные обряды, таинства), являющихся по своим содержанию и природе иными, нежели публичные услуги или коммерческие услуги.

2. Неправомерность установления правовыми актами субъектов Российской Федерации правовых норм, запрещающих функционирование храмов, проведение богослужений в них, а также их посещение верующими гражданами (в случае, если бы такие нормы были напрямую установлены)

Фактический (де-факто) запрет функционирования на определённое время, выраженный словами «временное приостановление», в отношении храмов, включая приостановление проведения богослужений в них и ограничение посещения их верующими, – не может быть установлен органами государственной власти субъектов Российской Федерации, в том числе города Москвы и Московской области, так как, в соответствии с частью 3 статьи 55 Конституции РФ, «права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства».

При этом важно учитывать, что согласно части 3 статьи 56 Конституции РФ, даже в условиях чрезвычайного положения (которое в настоящее время не введено) не подлежат ограничению ряд прав и свобод, в том числе предусмотренные статьёй 28 Конституции РФ, а именно – «свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».

Пунктом 2 статьи 16 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» ясно установлено, что «богослужения, другие религиозные обряды и церемонии беспрепятственно совершаются…». То есть действие этой правовой нормы, учитывая части 3 и 2 статьи 55 Конституции РФ, может быть приостановлено только федеральным законом, с использованием формулировки, обладающей необходимой нормативной определённостью, позволяющей ясно и однозначно понять её правовой смысл, не прибегая к сложной процедуре её интерпретации.

Следует подчеркнуть, что в Указе Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ и Постановлении Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ не содержится правовых норм, прямо запрещающих функционирование храмов, проведение богослужений в них, а также их посещение верующими гражданами.

3. Правовые основания и условия возможного установления временных ограничений функционирования зданий религиозного назначения (храмов)

Полагаем юридически возможным введение нормативными правовыми актами федерального уровня правовых норм, устанавливающих временное приостановление функционирования зданий религиозного назначения, в отношении которых доказано (подтверждено, выявлено) наличие случаев заболевания коронавирусной инфекцией лиц, относящихся к религиозному персоналу (религиозных служителей, а также работников), непосредственно осуществляющих религиозные богослужения, без участия которых такие богослужения не могут быть проведены, или существенного числа прихожан. При этом полагаем разумным и юридически обоснованным возможное установление на федеральном уровне прямого запрета посещения зданий религиозного назначения гражданами, у которых выявлено заболевание (инфицированность) коронавирусной инфекцией COVID-2019 и совместно проживающими с ними лицами, а также лицами, контактировавшими с иными больными COVID-19 и/или осуществлявшими в нормативно определённые периоды поездки в страны, посещение которых влечёт необходимость самоизоляции на установленный период (пункты 9.2 и 9.3 Указа Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ; пункты 2 и 3 Постановления Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ), и даже лицами старше 65 лет.

При этом считаем необоснованным, неправомерным и незаконным применять по отношению абсолютно ко всем зданиям религиозного назначения (безотносительно фактических обстоятельств) и всем верующим требования, определяющие фактические запреты функционирования храмов и запреты посещать храмы.

4. Незаконность действий по произвольному воспрепятствованию деятельности религиозных организаций в части проведения ими богослужений, других религиозных обрядов и церемоний

Часть 3 статьи 148 Уголовного кодекса Российской Федерации от 13.06.1996 № 63-ФЗ (ред. от 07.04.2020) устанавливает уголовную ответственность за незаконное воспрепятствование деятельности религиозных организаций или проведению богослужений, других религиозных обрядов и церемоний. И исключения для сотрудников государственных органов там не сделано. Равно как продолжают действовать статьи 285 «Злоупотребление должностными полномочиями», 286 «Превышение должностных полномочий» и 330 «Самоуправство» Уголовного кодекса Российской Федерации.

Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях от 30.12.2001 № 195-ФЗ (ред. от 01.04.2020) устанавливает административную ответственность за воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания (часть 1 статьи 5.26). И исключения для сотрудников государственных органов там тоже не сделано.

Полагаем, что органы государственной власти федерального уровня вправе и вполне способны оперативно выработать с руководством централизованных религиозных организаций согласованные позиции (в том числе посредством соглашений) [3] и на их основе принять нормативные правовые акты, устанавливающие меры по обеспечению соблюдения санитарных норм в зданиях религиозного назначения (храмах), включая меры по обеспечению нахождения в них людей на безопасном друг от друга расстоянии, по систематической дезинфекции храмовых помещений, включая их проветривание и реализацию иных противоэпидемиологических мер, с учётом конкретной эпидемиологической ситуации на территории каждого конкретного субъекта Российской Федерации и прогноза по развитию эпидемиологической ситуации. Если это не сделано государственными органами (не осуществлены договоренности в целях поиска оптимальных решений) в каких-то субъектах Российской Федерации или отдельных их районах, то, полагаем, следует считать, основываясь на конституционных нормах и нормах Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»), что здания религиозного назначения открыты для верующих, которые вправе их посещать в богослужебных и иных религиозных целях без всякого риска быть привлечёнными к административным наказаниям за посещение таких зданий и за нахождение в них (при соблюдении определённого ужесточённого санитарного режима пребывания в храме).

Важно отметить, что действующим законодательством Российской Федерации сотрудники полиции не наделены полномочиями, позволяющими им произвольно закрывать храмы и налагать административные взыскания на их посетителей – верующих за посещение храмов и нахождение в них.

При этом имеет место правовая коллизия, состоящая в следующем.

Указы Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ и от 11.04.2020 № 43-УМ, Постановления Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ и от 11.04.2020 № 177-ПГ не установлены напрямую запреты и ограничения функционирования зданий религиозного назначения  и их посещения верующими (гражданам только рекомендовано «воздержаться от посещения религиозных объектов» – сама формулировка здесь предусматривает, что религиозные объекты могут продолжить функционировать в каких-то режимах). Также нет прямого полного запрета функционирования зданий религиозного назначения и в актах главных государственных врачей города Москвы и Московской области [4]. Более того, Предписание главного государственного санитарного врача по Московской области О.М. Микаиловой от 12.04.2020 № 210-06, судя по доступной информации [5], допускало функционирование зданий религиозного назначения в определённом ужесточённом санитарном режиме пребывания людей в храме, в том числе «совершать богослужения только при участии клира храма, а также сотрудников и волонтеров, присутствие которых необходимо».

Однако в Указ Мэра Москвы от 11.04.2020 № 43-УМ (ред. от 18.04.2020) и Постановление Губернатора Московской области от 11.04.2020 № 177-ПГ (ред. от 18.04.2020) не предусматривают возможностей свободного посещения храмов верующими. И на практике верующие, пришедшие в храм на службу, могут быть произвольно привлечены к ответственности, в соответствующих случаях, по статье 6.3 «Нарушение законодательства в области обеспечения санитарно-эпидемиологического благополучия населения» или статье 20.6.1 «Невыполнение правил поведения при чрезвычайной ситуации или угрозе ее возникновения» Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях от 30.12.2001 № 195-ФЗ (ред. от 01.04.2020), а также по статье 3.18.1 «Нарушение требований нормативных правовых актов города Москвы, направленных на введение и обеспечение режима повышенной готовности на территории города Москвы» Закона г. Москвы от 21.11.2007 № 45 (ред. от 01.04.2020) «Кодекс города Москвы об административных правонарушениях», статье 3.6 «Нарушение требований нормативных правовых актов Московской области, направленных на введение и обеспечение режима повышенной готовности на территории Московской области» Закона Московской области от 04.05.2016 № 37/2016-ОЗ (ред. от 04.04.2020) «Кодекс Московской области об административных правонарушениях», что, на наш взгляд, является спорным и вызывает сомнение в правомерности такого правоприменения.

Указанная ситуация, по сути, де-факто являющаяся запретом на посещение зданий назначения и богослужений в них и вызванная пробелами и коллизиями в правовом регулировании, способствует возникновению конфликтных ситуаций, не может быть признана нормальной и требует законодательного урегулирования.

5. Законодательно установленные полномочия государственных органов и их должностных лиц по введению ограничительных мероприятий в отношении организаций и объектов, в том числе культовых зданий (храмов)

Согласно законодательству Российской Федерации, должностные лица органов внутренних дел, в том числе полиции, не наделены полномочиями произвольно закрывать здания религиозного назначения (препятствовать их посещению гражданами), такие действия находятся вне пределов компетенции органов внутренних дел.

Вместе с тем, в соответствии с подпунктом 6 пункта 1 статьи 51 Федерального закона от 30.03.1999 № 52-ФЗ (ред. от 26.07.2019) «О санитарно-эпидемиологическом благополучии населения», главные государственные санитарные врачи и их заместители наделены полномочием при угрозе возникновения и распространения инфекционных заболеваний, представляющих опасность для окружающих, «выносить мотивированные постановления о введении (отмене) ограничительных мероприятий (карантина) в организациях и на объектах» (то есть, формально, на любых объектах).

Однако при этом следует отметить, что здания религиозного назначения, в силу конституционных гарантий (статьи 14 и 28 Конституции РФ) и детализирующих их гарантий Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» (пункт 2 статьи 15, пункт 2 статьи 16, статья 4 и др.), а также международно-правовых гарантий, обладают определённой нормативной автономностью, их нормативный режим деятельности регулируется собственным автономным нормативным порядком соответствующей религиозной организации (прежде всего – централизованной). И этот режим, в силу пункта 2 статьи 15 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», подлежит признанию и уважению светским государством, то есть его органами власти. При этом такое регулирование (в том числе в силу верховенства норм Конституции РФ) минимизирует возможности произвольного и избыточного вмешательства главных государственных санитарных врачей и их заместителей в вопросы функционирования религиозных организаций, являющиеся их внутренними делами.

Являются вполне разумными и юридически обоснованными стремление и попытки органов государственной власти убедить руководство централизованных религиозных организаций попросить, призвать верующих минимизировать посещение храмов, попросить верующих претерпеть некоторые ограничения на религиозных службах, либо призвать их не посещать храмы на определённый период и т.д.

Пункт 8 Указа Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ, гласящий: «Рекомендовать гражданам воздержаться от посещения религиозных объектов», – изложен юридически корректно и не вызывает сомнений (в части соответствия полномочиям Мэра Москвы и в части разумной обоснованности). Равным образом, и пункт 7 Постановления Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ, которым гражданам рекомендовано «воздержаться от посещения религиозных объектов», – так же изложен юридически корректно.

Важно подчеркнуть, что речь идёт именно о рекомендации, а не о нормативном запрете с жёсткими санкциями за его несоблюдение. На это указывает не только употребление лексической конструкции «рекомендовать гражданам воздержаться» (даже не рекомендовать прекратить посещать, отказаться посещать, соблюдать запрет или ограничение, а именно рекомендовать воздержаться), но и закрепление этой рекомендации в акте отдельным пунктом (в Указе Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ – до пункта 9 «Обязать граждан» (а не в этом пункте), в Постановлении Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ – после пункта 5 «Обязать» (а не в этом пункте).

В указанных нормах правовых актов высших должностных лиц города Москвы и Московской области, помимо всего прочего, отражено понимание и признание того, что вопросы ограничения конституционной свободы вероисповедания находятся вне компетенции этих должностных лиц.

Также отметим, что Указ Президента Российской Федерации от 02.04.2020 № 239 «О мерах по обеспечению санитарно-эпидемиологического благополучия населения на территории Российской Федерации в связи с распространением новой коронавирусной инфекции (COVID-19)» не содержит правовых норм, которые могут быть истолкованы как устанавливающие основания для введения органами государственной власти субъектов Российской Федерации запретов функционирования зданий религиозного назначения, учитывая при этом конституционную гарантию части 3 статьи 55 Конституции РФ, согласно которой права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом и только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства (поэтому Президент РФ не может делегировать и соответствующие правомочия высшим должностных лицам субъектов Российской Федерации).

6. Необоснованность фактического отказа установить в нормативных правовых актах города Москвы и Московской области возможность посещения богослужений в зданиях религиозного назначения (храмах) при условии соблюдения необходимых мер защиты от заражения коронавирусной инфекцией

Полагаем, что отказ от установления исключения из общего запрета гражданам покидать «места проживания (пребывания)» (пункт 12.3 Указа Мэра Москвы от 05.03.2020 № 12-УМ, подпункт 3 пункта 5 Постановления Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ) для посещения гражданами (при определённых условиях строгого соблюдения мер защиты от заражения инфекцией) зданий религиозного назначения в целях участия в богослужении или религиозных обрядах, по сути дела, является неправомерным, так как при таком подходе абсолютно не учитывается важность участия для верующих граждан в богослужениях (особенно – в Пасхальном богослужении) и в результате происходит де-факто приравнивание верующих граждан, пришедших в храм, к «праздношатающимся» лицам, нарушающим возложенную на всех граждан обязанность не покидать места проживания (пребывания), за исключением ряда установленных случаев.

Светское государство, действуя в рамках своей компетенции, не вправе произвольно вмешиваться, вторгаться в исключительно внутрирелигиозные (канонические) вопросы, не относящиеся к компетенции государства. К числу таких вопросов относится и решение священников проводить богослужение в храме, независимо от наличия при этом в храме прихожан. В силу принципа автономности религиозных объединений и корреспондирующего ему запрета вмешательства государства во внутренние дела религиозных объединений, государство обязано признавать и уважать [6] непротиворечащие конституционным нормам исключительные правомочия религиозных организаций и гарантировать возможности самостоятельного, полностью дискреционного восприятия, определения и решения религиозными организациями указанных вопросов. Попытки иной интерпретации фундаментальных основ светскости государства и норм об автономности религиозных объединений, их разделении с государством идеологизируют и искажают содержание принципа автономности религиозных объединений, ведут в результате к искажению понимания светскости государства, к её выхолащиванию [7].

Отметим также, что по вопросу об автономности религиозных организаций Европейский суд по правам человека и Европейская комиссия по правам человека приняли ряд решений, имеющих существенное значение для рассмотрения этого вопроса, в том числе выражающих следующие позиции: свобода религии, гарантированная Конвенцией, предполагает, что религиозному объединению будет предоставлена возможность действовать свободно от произвольного вмешательства со стороны государства (§§ 62 и 78 постановления ЕСПЧ от 26.10.2000 по делу «Хасан и Чауш против Болгарии»; пункт «c» § 80 постановления ЕСПЧ от 15.09.2009 по делу «Миролюбов и другие против Латвии»); автономия религиозных объединений является находится в самом центре защиты, предоставляемой статьей 9 Конвенции, и подлежит признанию государством (§ 41 постановления ЕСПЧ от 03.02.2011 по делу «Зибенхар против Германии»; § 62 постановления ЕСПЧ от 26.10.2000 по делу «Хасан и Чауш против Болгарии»; § 58 постановления ЕСПЧ от 23.09.2010 по делу «Шют против Германии»; пункт «d» § 80 постановления ЕСПЧ от 15.09.2009 по делу «Миролюбов и другие против Латвии»). Более того, в решении от 06.12.2011 по делу «Андреас Баудлер против Германии» ЕСПЧ совершенно определенно признал, что существует определённый круг вопросов взаимоотношений внутри религиозного объединения, который регулируется исключительно каноническими регламентирующими нормами (lex canonica, церковное право, то есть иной, помимо правовой, системы нормативной регламентации отношений и поведения членов, участников и нанимаемых по контракту работников религиозного объединения). Следовательно, нет необходимых и достаточных юридических и фактических оснований приравнивать религиозные организации к любым иным организациям, поскольку такое приравнивание полностью игнорирует их особый статус в качестве именно религиозных организаций и уникальную правовую специфику регулирования их деятельности, которые гарантируются статьей 9 Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод, обеспечивающей защиту индивидуальной и коллективной свободы вероисповедания.

7. Необходимость закрепления отдельных исключений из установленных нормативными правовыми актами города Москвы и Московской области запретов – для снятия препятствий верующим посещать религиозные объекты (в том числе богослужения в храмах)

Важно отметить, что органы государственной власти города Москвы и Московской области в принятых ими правовых актах закрепили многочисленные исключения из установленных ими запретов, в результате чего эти запреты не являются абсолютными и не действуют в отношении многих категорий граждан и организаций. В частности, сделаны исключения для обширного круга коммерческих организаций и их работников. Но при этом фактически отказывая верующим в праве на посещение здания религиозного назначения по более чем существенным для них (верующих) причинам, в том числе и прежде всего на Пасху и на Пасхальной неделе, но одновременно разрешая функционирование бизнес-предприятий («непрерывно действующие организации» и мн. др.), органы власти, тем самым, утверждают приоритеты интересов извлечения прибыли предпринимателем по отношению к конституционным правам верующих на свободное вероисповедание, включая посещение зданий религиозного назначения и участие в религиозных службах (богослужениях, другие религиозных обрядах и церемониях, совершаемых религиозными организациями и их религиозными служителями), что является явным и чрезмерным дисбалансом в защите конституционных прав и свобод граждан.

В настоящее время широко известны массовые случаи одновременного нахождения большого числа людей в помещениях магазинов (и супермаркетов), органов государственного и муниципального управления, работы значительного числа строителей на стройках (по состоянию на 16.04.2020 это продолжалось как в Москве, так и в Московской области на целом ряде объектов), при которых имеются риски заражения коронавирусной инфекцией. Но при этом власти не идут не рассматривают возможность конструктивного решения проблемы организации и проведения богослужений (прежде всего – пасхальных) при соблюдении мер по минимизации рисков заражения (если, к примеру, богослужение будет проведено на улице, на прихрамовой территории с обеспечением санитарных норм удалённости людей друг от друга), что позволило бы минимизировать риски для общественного здоровья.

Постановлением Губернатора Московской области от 12.03.2020 № 108-ПГ вполне разумно допускается приобретение гражданами продуктов питания не в территориально самом ближнем магазине, а в ближайшем продуктовом гипермаркете, тем самым признается наличие реальных объективно существующих условий (когда во многих населенных пунктах нет нормальных продуктовых магазинов и аптек в «шаговой доступности» с доступными ценами (тем более, в садовых товариществах в Московской области, что уж говорить об иных субъектах Российской Федерации).

Однако важно принимать во внимание, что для многих верующих посещение храма на Пасху, посещение храма для крещения младенца, вызов священника в больницу к умирающему (инкурабельному больному в терминальной стадии заболевания) для совершения таинства исповеди, Соборования и Причастия, в других случаях несопоставимо важнее покупки продуктов питания или выгуливания собаки.

Следует также отметить, что существенный, но игнорируемый риск передачи и распространения коронавирусной инфекции [8] связан с деятельностью продавцов и товароведов гипермаркетов, водителей такси, курьеров-доставщиков и многими другими профессиями. Измерение температуры у указанных работников раз в день при их допуске к рабочему месту необходимо, но недостаточно. Все эти виды деятельности не имеют столь высокой степени конституционной защиты, как право граждан свободное исповедовать религию, включающее право свободно посещать богослужения в зданиях религиозного назначения (храмах).

Органы государственной власти, отказавшись от введения режима всеобщего (тотального) жёсткого запрета выхода людей на улицы и на их передвижение по городу, установив при этом ряд исключений для многих категорий организаций из нормы о временном приостановлении работы предприятий и других организаций, признали тем самым невозможность (или нерациональность) чрезмерных ограничений прав и свобод граждан, с учётом необходимости сохранения экономики.

Учитывая жизненную важность для верующих граждан (в их восприятии и позиционировании) сохранения возможности проведения религиозных богослужений (прежде всего на Пасху) в зданиях религиозного назначения, даже при условии существенного ограничения численности присутствующих в храмовых помещениях верующих граждан и при условии обеспечении необходимых мер защиты от заражения коронавирусной инфекцией, полагаем обоснованным рекомендовать органам государственной власти города Москвы и Московской области принять соответствующие решения, предоставляющие указанную возможность для верующих граждан.

Выводы. На сегодня сложилась весьма противоречивая и конфликтогенная ситуация в регулировании функционирования зданий религиозного назначения (храмов) в условиях «режима повышенной готовности», которая требует законодательного разрешения. Для решения этой проблемы этой проблемы органы государственной власти должны урегулировать эти вопросы посредством принятия нормативного правового акта на основе согласования позиций с централизованными религиозными организациями, воздерживаясь от произвольного административного закрытия зданий религиозного назначения и от применения насильственного выдворения верующих из храмов, от привлечения их к ответственности за посещение храма, ограничившись требованиями строго соблюдения санитарных норм в зданиях религиозного назначения, в том числе посещающими их гражданами.

18.04.2020

Понкин Игорь Владиславович,
доктор юридических наук, профессор, член Экспертного совета при Комитете Государственной Думы 
по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений

Примечания:

[1] Выводы настоящего заключения верны и в отношении аналогичных нормативных правовых актов других субъектов Российской Федерации. Однако, чтобы не перегружать настоящее заключение, в нём рассмотрены только федеральные, московские городские и московские областные правовые акты.

[2] При всей очевидности связи религии с культурой.

[3] Тем более, что ряд централизованных религиозных организаций вполне учёл сложность и опасность обстановки. См., например: Заявление Священного Синода в связи с распространением коронавирусной инфекции // <http://www.patriarchia.ru/db/text/5605165.html>. Патриарх Кирилл призвал воздержаться от посещения храмов из-за коронавируса // <https://www.kommersant.ru/doc/4307947>. – 29.03.2020. Инструкция настоятелям приходов и подворий, игуменам и игумениям монастырей Русской Православной Церкви в связи с угрозой распространения коронавирусной инфекции // <http://www.patriarchia.ru/db/text/5608607.html>. – 17.03.2020. Циркуляр Митрополита Крутицкого и Коломенского, Управляющего московской епархией от 12.04.2020 № 2028 преосвященным викариям, благочинным, игуменам и игумениям монастырей, настоятелям приходов Московской епархии // <https://mepar.ru/documents/circulars/2020/04/12/121374/>.

[4] См., например: Постановление Главного государственного санитарного врача по Московской области от 22.03.2020 № 10 «О введении ограничительных мероприятий в организациях и на объектах» // http://50.rospotrebnadzor.ru/news/-/asset_publisher/w7Ci/content/постановление-главного-государственного-санитарного-врача-по-московскои-области-от-22-03-2020-№-10-о-введении-ограничительных-мероприятии-в-организациях-и-на-объектах>. Предписание Главного государственного санитарного врача по городу Москве Е.Е. Андреевой от 10.04.2020 № 2П «О проведении дополнительных санитарно-противоэпидемических (профилактических) мероприятий» // <http://77.rospotrebnadzor.ru/images/files/2.pdf>.

[5] См.: Циркуляр Митрополита Крутицкого и Коломенского, Управляющего московской епархией от 12.04.2020 № 2028 преосвященным викариям, благочинным, игуменам и игумениям монастырей, настоятелям приходов Московской епархии // <https://mepar.ru/documents/circulars/2020/04/12/121374/>.

[6] Рассматривая понятие «уважать» – в значении, отраженном в § 37 Постановления ЕСПЧ по делу «Кэмпбэлл и Козэнс против Соединенного Королевства» от 25.02.1982. См. также: Понкин И.В. К вопросу о содержании понятия уважения государством внутренних установлений религиозных организаций // Религия и право. – 2015. – № 2. – С. 10–15.

[7] Подробнее см.: Ponkin I.V., Ryabykh P., Ponkina A.I. Sur la reconnaissance de la compétence exclusive des groupements religieux afin d‘instaurer leur structure intrinsèque et les normes intérieures des relations en tant qu’une des garanties de la liberté de la conscience dans l’État démocratique // Stato, Chiese e pluralismo confessionale. – 12 novembre 2012. – № 34.

[8] Есть проблема риска передачи и распространения коронавирусной инфекции в связи с деятельностью сотрудников ГИБДД, Росгвардии и иных органов, контактно осуществляющих проверку документов граждан (паспортов, QR-кодов и иных документов). Эти сотрудники успевают за смену проверить огромнейшее количество документов, подержав их в руках, и на защитные перчатки на руках (или на руки без перчаток) этих сотрудников, а также на форменную одежду (низ рукавов) вполне может при контакте с инфицированным лицом попасть (и попадает) инфекция, которая после этого может попасть к другим проверяемым ими людям (нет никаких подтверждений, что после каждого касания проверяемого лица сотрудник органа внутренних дел меняет защитные перчатки на новые или тщательно их дезинфицирует), вдобавок доставляя эту инфекцию после службы домой.

Источник:
Русская народная линия

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Презентация книги Евгения Никольского «Царский путь и святость: культ правителя в истории»

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

20 июня 2016 года в культурном центре «Покровские ворота» состоялась презентация книги доктора филологических наук, Ученого секретаря Научно-экспертного совета ИСГИ, заместителя главного редактора журнала «Studia Humanitatis» Евгения Никольского «Царский путь и святость: культ правителя в истории».

В монографии, которая имеет гриф Института современных гуманитарных исследований, рассматриваются биографии причисленных церковью к лику святых правителей монархических государств (князей, царей, императоров) в широком контексте европейской культуры. Автор опровергает расхожее представление о том, что культы благоверных царей являются рудиментом языческого миропонимания.

В книге выявляются ветхозаветные истоки (начиная с XVIII в. до Р.Х.) почитания святых монархов, последовательно показывается, что политеистическое обожествление царей было «раковой опухолью» религиозного сознания в древности и не утратило актуальности и в наши дни; попутно рассматриваются специфика монархической государственности и личностные свойства монарха-христианина. Специальные главы и разделы посвящены типологии царственных святых. Подробно анализируются обстоятельства, связанные с канонизацией и почитанием императора Николая Второго в современной России, а также новые феномены религиозной жизни: ересь царебожников и «православный сталинизм», культы принцессы Дианы и царевны Софьи.

Книга будет полезна теологам, религиоведам, историкам церкви, культурологам и всем, кто интересуется проблемами святости и христианской культуры.

В ходе презентации книги Евгений Никольский прочитал лекцию, посвященную проблематике и типологии царственной святости, а также ответил на вопросы слушателей. 

Книгу Евгения Никольского «Царский путь и святость: культ правителя в истории» можно приобрести в Москве в магазине издательства URSS.

   

   

Информационная служба ИСГИ

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Поздравление Президента ИСГИ Андрея Мелькова с Новым 2016 годом и Рождеством Христовым

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Дорогие сотрудники Института, уважаемые посетители сайта! Примите самые искренние поздравления с Новым 2016 годом и Рождеством Христовым!

Ныне простираю к вам слова праздничного приветствия: «Христос рождается, славите!»

Именно так свидетельствует и так заповедует нам Святая Церковь, прославляя родившегося Спасителя мира и человечества – Первосвященника, Благовестителя и Царя.

Вновь Господь дарует нам всеобщую радость Своего пришествия в мир. Родившийся Богомладенец Христос сиянием Своей Славы озаряет Вселенную, обновляет круг времен, согревает наши сердца и движет к взаимному общению в духе мира и любви.

Следуя этому движению, обращаю к вам приветственное слово, обнимающее вас всеобщей совершенной радостью. Рождеством Своим даровавший земле мир и благоволение людям, Христос да дарует вам праздновать этот светлый праздник в добром здравии, мире и утешении! И в Новом 2016 году да преподаст Господь вам Свое благословение на благие дела, благодатные труды и свершения!

Да озарит Рождество Христово каждого из вас божественной радостью! И как с Рождением Спасителя обновилась Вселенная, так и ваши дни да обновятся и умножатся, да станут они благими, полезными и исполненными христианской любовью к Богу и ближним!

С любовью о родившемся Христе Иисусе, с самыми искренними чувствами -

Президент Института
современных гуманитарных исследований,
главный редактор журнала «Studia Humanitatis»,
доктор теологических наук, кандидат филологических наук
Андрей Мельков
Рождество Христово,  2015/2016 год.
ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Вышла в свет монография Евгения Никольского «Царский путь и святость: Культ правителя в истории»

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

Издательством URSS издана монография Ученого секретаря Научно-экспертного совета ИСГИ, заместителя главного редактора журнала "Studia Humanitatis", доктора филологических наук Евгения Никольского «Царский путь и святость: Культ правителя в истории».

В монографии, которая имеет гриф Института современных гуманитарных исследований, рассматриваются биографии причисленных церковью к лику святых правителей монархических государств (князей, царей, императоров) в широком контексте европейской культуры. Автор опровергает расхожее представление о том, что культы благоверных царей являются рудиментом языческого миропонимания. В книге выявляются ветхозаветные истоки (начиная с XVIII в. до Р.Х.) почитания святых монархов, последовательно показывается, что политеистическое обожествление царей было «раковой опухолью» религиозного сознания в древности и не утратило актуальности и в наши дни; попутно рассматриваются специфика монархической государственности и личностные свойства монарха-христианина. Специальные главы и разделы посвящены типологии царственных святых. Подробно анализируются обстоятельства, связанные с канонизацией и почитанием императора Николая Второго в современной России, а также новые феномены религиозной жизни: ересь царебожников и «православный сталинизм», культы принцессы Дианы и царевны Софьи.

Издание имеет гриф ИСГИ: «Печатается по решению Научно-экспертного совета Института современных гуманитарных исследований». 

Книга будет интересна теологам, религиоведам, историкам церкви, культурологам и всем, кто интересуется проблемами святости и христианской культуры.

Никольский Е.В. Царский путь и святость: Культ правителя в истории. М: ЛЕНАЛД, 2016. Мягкая обложка. 344 с. ISBN 978-5-9710-2289-3

Содержание монографии:

Введение

Глава 1.Царственная святость как церковно-исторический и богословский феномен

1.1. Изучение царственной святости в светской и церковной науке

1.2. Святость - как обожение (теозис), актуализация Образа Божия в человеке посредством его общения с Божеством через Личность Иисуса Христа

1.3. Формы и типы святости (образы святости). Различные формы сопряжения (синергии) актуализации человеческой личности c Христом

Глава 2. Онтологические и нравственные основы для царственной святости

2.1. Царственность Христа как проявление Его Божественности

2.2. Проявление Образа Божьего в земном монархе. Христианский государь как символ, "икона", стержневого принципа бытия. Царь как "Отец народа"; актуализация народа, как "расширенной семьи"

2.3. Специфика монархической государственности, отличие монарха от наместника и президента

2.4. Добродетели монархов - как основа для их святости (обзор с историческими примерами)

2.5. Православное представление о царском служении. Отношение христианина к монарху

2.5.1. Специфика института монархии: теологический взгляд

2.5.2. Служение монарха в православном понимании

2.5.3. Молитва за царя в христианской традиции

2.5.4. Сакрализация царей - рудимент язычества

2.5.5. Эсхатологическое значение царской власти

2.6. Помазание на царство христианского государя и его богословский смысл

2.6.1. Коронация монарха - утешение и украшение всего человечества

2.6.2. Коронация в христианской истории

2.6.3. Коронация: юридический и сакраментологические аспекты

Глава 3. Исторические формы царственной святости

3.1. Царственная святость Ветхого Завета

3.1.1. Праотец Мелхиседек - первый святой монарх во всемирной истории

 3.1.2. Давид и Соломон - центральные фигуры древнееврейского царства

 3.1.3. Праведные монархи в эпоху двоецарствия и вавилонского плена

 3.2. Подвижничество равноапостольных государей

 3.3. Специфика царственного мученичества

 3.3.1. Королевское мученичество на Британских островах

 3.3.2. Царственное мученичество на востоке христианского мира

 3.3.3. Древнерусские князья-страстотерпцы

 3.3.4. Феномен царственного исповедничества

 3.4. Собственно благоверные монархи: святые цари и князья Византии, Грузии, Украины и Руси

 3.4.1. Святые владетели Второго Рима

 3.4.2. Святые Давид-Строитель и Фердинанд Испанский - образцы благоверия монархов

 3.4.3. Святые князья восточнославянских народов

 3.5. Подвижничество святых цариц, княгинь и королев

 3.5.1. Святые императрицы Византии

 3.5.2. Святые правительницы-самодержицы

 3.5.3. Святые супруги и вдовы монархов

 3.6. Своеобразия подвижничества и святости царственных родственников

 3.6.1. Святые принцессы, ушедшие в монастырь

 3.6.2. Святые принцы и княжичи, унаследовавшие небесное царство вместо земного

 3.6.3. Служение милосердия: святая Елизавета Тюрингентская и святая преподобномученица Елизавета Федоровна Романова

 3.7. Нетипичные формы царственного подвижничества: венценосные аскеты и династические святые, покинувшие мир

 3.7.1. Царственные постриженники и преподобные

 3.7.2. "Венценосносные терпеливцы": святые, претерпевшие изгнание и насилие

 3.7.3. Подвижники, тайно оставившие престол: версии и гипотезы

 3.8. Неблаговидные деяния канонизированных монархов

Глава 4. Царственная святость в ракурсе современной массовой культуры: девальвация христоцентризма

 4.1. Почитание Александра Невского: сила или правда?

 4.2. Уранополитизм как пренебрежением земным долженствованием

 4.3. История канонизации императора Николая II

 4.3.1. Крестный путь императора Николая II

 4.3.2. История почитания царской семьи до прославления: основные вехи

 4.3.3. Канонизация семьи Романовых: аргументы за и против

 4.4. Проблемы почитания венценосной семьи в современной России

 4.5. Ересь царебожничества в современной России (ереси "соискупителя", "тайного посвящения")

 4.5.1. Обожествление вместо обожения - краеугольный камень неоереси

 4.5.2. "Православный сталинизм" и патриолатрия в контексте царебожничества

 4.6. Культ царственных женщин на Западе и в России: современные новшества и старые проблемы

 4.6.1. Леди Ди - антисвятая эпохи постмодернизма

 4.6.2. Царевна Софья и Мария Стюарт - лампады веры Христовой в сумраке постхристианского обществаэ

Заключение

Книгу можно приобрести в Москве в магазине издательства URSS.

Информационная служба ИСГИ

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Поздравление Президента ИСГИ с праздником Пасхи

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

Возлюбленные о Господе братья и сестры, дорогие друзья и коллеги, уважаемые посетители сайта Института современных гуманитарных исследований! Сердечно поздравляю всех вас с Пасхой Господней - Светлым Христовым Воскресением!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! 

Как много радости заключено в этих немногих, но победоносных словах Пасхального приветствия, которые обращаю ко всем вам как к свидетелям великого торжества победы Жизни над смертью, торжества Светлой и Благословенной Пасхи Господней – радости Воскресения Христова! 

«Bocкрeceниe Твое, Христе Спасе, ангели поют на небесех!» – свидетельствует древнее пасхальное песнопение. Следуя этому многоликому хору небожителей, и мы открываем свои сердца для всеобщей радости о Воскресшем Господе. 

Владыка вечности и времен вновь открывает нам Светлый день Воскресения Христова, вселяет в нас радость Христову, которая сияет ныне ярче солнца по лицу всей Вселенной. В свете этой радости обращаюсь к каждому из вас с искренними и благими пожеланиями мира и любви, паки и паки взывая: «Христос Воскресе!»

Воскресший начальник жизни Христос да сохранит всех вас в добром здравии, Свет Истины да дарует вам всегда и во всем усматривать истинное, благое и полезное!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

С любовью о Воскресшем Христе Иисусе, с самыми светлыми чувствами –

Президент Института
современных гуманитарных исследований,
главный редактор журнала «Studia Humanitatis»,
доктор теологических наук, кандидат филологических наук
Андрей Мельков

ПАСХА ГОСПОДНЯ, 2015 ГОД.

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Поздравление Президента ИСГИ Андрея Мелькова с Новым 2015 годом и Рождеством Христовым

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Дорогие сотрудники Института, уважаемые посетители сайта! Примите самые искренние поздравления с Новым 2015 годом и Рождеством Христовым!

Ныне ангелы славят родившегося Божественного Спасителя и сообщают нам эту радость как истинные благовестники Правды Господней. Отрадно услышать от служителей небесных эту благую весть, но еще более радостно возвестить о рождении Богомладенца всем боголюбивым и благочестивым верующим людям! Поэтому, радуясь о пришествии в мир Христа Спасителя и Бога нашего, торжественно возвещаю всем вам истинное и любезное праздничное приветствие: «Христос родился, Спаситель душ наших!»

Бог Слово, Обновитель человека и мира вновь обновляет нам радость Своего спасительного по плоти рождения, и открывает начало нового и благословенного 2015 года.

Пусть в этот радостный и светлый праздник Христова Рождества Господь преподаст каждому из вас Свое благословение – и на пути укрепления в вере, и на пути свершения ваших благочестивых дел, да пребывает это благословение благоугодным Богу и ближнему!

Да дарует всем вам родившийся Христос Спаситель всегда обновляемую крепость душевных и телесных сил для продолжения полезных и ревностных трудов на благо Церкви и Отечеству на пользу!

С любовью о родившемся Христе Иисусе, с самыми искренними чувствами -

Президент Института
современных гуманитарных исследований,
главный редактор журнала «Studia Humanitatis»,
доктор теологических наук, кандидат филологических наук
Андрей Мельков
 Рождество Христово,  2014/2015 год.
ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Новая книга Евгения Никольского «Доктрина преподобного Симеона Нового Богослова о теозисе и богоподо

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

Издательством URSS издана книга Ученого секретаря Научно-экспертного совета ИСГИ и заместителя главного редактора журнала "Studia Humanitatis", кандидата филологических наук Евгения Никольского «Доктрина преподобного Симеона Нового Богослова о теозисе и богоподобии человека».

В монографии представлен полный анализ представлений византийского мистика, святого преподобного Симеона Нового Богослова, о теозисе (обожении) как главной цели христианской жизни. Анализируются представления о теозисе у представителей патристической теологии в противопоставлении мнениям о богочеловеческом синтезе, сложившимся в других религиозно-философских системах.

Никольский Е.В. Доктрина преподобного Симеона Нового Богослова о теозисе и богоподобии человека. М.: URSS, 2015. 128 с. ISBN 978-5-9710-1371-6

Книга будет интересна теологам, философам, культурологам и историкам церкви.

Содержание монографии:

ГЛАВА 1. Христианское понятие обожения. Его отличие от аналогичных понятий в иных религиях. Учение об обожении в Библии и его развитие у христианских авторов до XI века

§ 1.1. Христианское понятие об обожении

§1.2. Сравнительный анализ христианского учения об обожении и его аналогов в нехристианских мистических учениях

§ 1.3. Учение об обожении в Библии

§ 1.4. Развитие учения об обожении у христианских авторов до XI века

ГЛАВА 2. Учение преподобного Симеона о человеке как образе и подобии Божии и домостроительстве его спасения

§ 2.1. Биографические сведения о преподобном Симеоне Новом Богослове

§ 2.2. Образ и подобие Божие: предназначение человека в учении Симеона Нового Богослова

§ 2.3. Грехопадение и его последствия в рецепции святого Симеона

§ 2.4. Боговоплощение. Его значение для спасения человека и его обожения по преподобному Симеону

ГЛАВА 3. Путь к обожению по преподобному Симеону

§ 3.1. Значение личных усилий человека для достижения обожения. Спасающее значение Божественной благодати

§ 3.2. Значение Церкви и таинств на пути к обожению

3.2.1. Таинство крещения и "крещение Духом"

3.2.2. Таинство Евхаристии

ГЛАВА 4. Учение преподобного Симеона Нового Богослова об обожении в его характерных аспектах

§ 4.1. Учение преподобного Симеона об обожении в контексте темы Божественного Света

4.1.1. Учение преп. Симеона о Боге, являющемся как Свет

4.1.2. Последствия видения Божественного Света для человека

§ 4.2. Вопрос о природе соединения с Богом: по сущности или по энергии?

4.2.1. Святоотеческие взгляды на различие сущности и энергий в Боге

4.2.2. Взгляды преподобного Симеона на трансцендентность Бога по существу и доступности Его в энергиях

4.2.3. К вопросу о сущностном соединении человека с Богом

§ 4.3. "Антропология цельности" преподобного Симеона Нового Богослова

§ 4.4. Учение преподобного Симеона о сознательном характере обожения и о необходимости достижения обожения еще в земной жизни

4.4.1. Учение о сознательном характере приобщения благодати

4.4.2. Начало теозиса в земной жизни христианина

4.4.3. Эсхатологические аспекты теозиса

Заключение

Библиография

Книгу можно приобрести в Москве в магазине издательства URSS.

Информационная служба ИСГИ

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Вышла в свет монография Евгения Никольского «Благоверие царей и князей в истории Христианской Церкв

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

Вышла в свет монография Ученого секретаря Научно-экспертного совета ИСГИ и заместителя главного редактора журнала "Studia Humanitatis", кандидата филологических наук Евгения Никольского «Благоверие царей и князей в истории Христианской Церкви».

В книге впервые в современной богословской литературе рассматривается феномен царственной святости. Автор анализирует жития канонизированных монархов: от святого пророка Давида-псалмопевца до святого страстотерпца Николая II; особенно подробно рассматривается духовное подвижничество царственных жен. Высказывается мысль, что в основе благоверия царей и князей лежит глубокая внутренняя аскеза и смирение, а главные добродетели монархов – это жертвенная любовь и милосердие.

Монография будет интересна богословам, культурологам, историкам и всем интересующимся агиологией и историей христианской церкви.

Оглавление книги:

Введение

Глава 1.Теоретические аспекты изучения царственной святости

 1.1. Святость - как обожение (теозис), актуализация Образа Божия в человеке посредством его общения с Божеством через Личность Иисуса Христа

 1.2. Вызовы современности: ересь царебожников и рудименты советского мышления

 1.3. Православное учение о царском служении

Глава 2. Начало царственной святости: ветхозаветный период

Глава 3. Иисус Христос Царь Вселенной

Глава 4 .Специфика христианской монархии

Глава 5. Христианские святые Монархи

Глава 6. Специфика царственного мученичества

Глава 7. Подвижничество благоверных княгинь, цариц и королев

 7.1. Святая равноапостольная великая княгиня российская Ольга

 7.2. Преподобная (благоверная княгиня) Евфросиния Полоцкая

 7.3. Святая благоверная, великая княгиня Владимирская Мария Шварновна

 7.4. Святая благоверная царица Тамара Грузинская

 7.5. Псковская преподобная благоверная княгиня, инокиня Марфа (в миру Мария)

 7.6. Благоверная великая княгиня Ксения Тверская

 7.7. Преподобная (благоверная княгиня) Анна Кашинская

 7.8. Святая благоверная княгиня (мученица) Иулиания Вяземская и Новоторжская

 7.9. Святая благоверная княгиня София Слуцкая

 7.10. Святая преподобномученица великая княгиня Елизавета

Глава 8. Обоснования для причисления царственных подвижников к лику святых

8.1. Основные причины и условия канонизации монархов

8.2. История канонизации императора Николая II и проблемы его культа в современной России

Заключение.

Библиография

Никольский Е.В. Благоверие царей и князей в истории Христианской Церкви. М.: ЛЕНАНД, 2014. – 296 с. 

Книгу можно приобрести в Москве в магазине издательства URSS.

Информационная служба ИСГИ

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Пасхальное поздравление Президента ИСГИ Андрея Мелькова

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

Возлюбленные о Господе братья и сестры, дорогие друзья и коллеги, уважаемые посетители сайта Института современных гуманитарных исследований! Сердечно поздравляю всех вас с Пасхой Господней - Светлым Христовым Воскресением!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! 

«Приидите вси вернии, поклонимся святому Христову Воскресению, се бо прииде Крестом радость всему миру!»

Это жизнеутверждающее приветствие призывает всех нас стать сопричастниками свершившейся Пасхи Господней.  Еще раз дарует нам Господь увидеть свет Своего славного Воскресения, сияющий из гроба Христова, и озаряющий всю полноту Вселенной.

Как при свете утра пробуждаются к пению птицы, так и ныне при свете Воскресения Христова начинают ликовать наши души. С радостью и любовью о воскресшем Господе мы говорим сегодня друг другу победоносные слова: "Христос Воскресе - Воистину Воскресе!"

Радость Господня есть сила наша. И сегодня, когда на земле многое требует деятельного самоотверженного труда и правильного развития, пусть радость о Воскресшем Христе Спасителе – небесная, истинная и искренняя радость – будет вашей силой, призывающей вас к новым свершениям во благо ближнему и Отечеству на пользу!

С этими искренними благопожеланиями обращаю к вам свое торжественное слово, исполненное Пасхальной радостью и любовью! 

От всего сердца шлю вам слова праздничного Пасхального приветствия:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

С любовью о Воскресшем Христе Иисусе, с самыми светлыми чувствами –

Президент Института
современных гуманитарных исследований,
кандидат филологических наук
Андрей Мельков

ПАСХА ГОСПОДНЯ, 2014 ГОД.

ЯРославль, Добровольцы ЯРославии
  • scild

Заявление движения «За Церковь без кураевщины» от 11 января 2014 года

Originally published at Институт современных гуманитарных исследований. You can comment here or there.

Заявление движения «За Церковь без кураевщины» от 11 января 2014 года Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу

Ваше Святейшество!

Мы с возмущением и уже с самым настоящим отчаянием обращаемся к Вам в связи с очередной порцией клеветы со стороны злобного и отвязного хулителя протодиакона А. Кураева на священноначалие Русской Православной Церкви. Эта клевета размещена на кураевском антихристианском ресурсе в сети Интернет –  в его «Живом Журнале».

Кураев (сам ли под псевдонимом, запущенный ли им бот, или кто-то из числа ненормальных его фанатов, в любом случае Кураев несет за это ответственность) огульно и подло оклеветал покойного Патриарха Алексия II и авторитетного архиепископа в гомосексуализме и сожительстве [1]. Один раз в комментариях, а потом уже в отдельной теме.

Счет клеветнически оговоренных Кураевым священнослужителей Русской Православной Церкви идет на многие десятки, если уже не на сотни.

«Эпатажные заявления» Кураева (с этой удивительно мягкой формулировкой этот хулитель был с треском выперт из Московской духовной академии) давно уже переросли в подлые клеветнические злобствования в стиле псевдо-анонимных доносов. В погоне за дешевой популярностью своего антицерковного блога, и, реализуя извращенные представления о том, как бы побольнее ужалить своих «обидчиков» из Патриархии, Кураев публикует все больше подлого, хулительного бреда.

Совершенно прав заместитель управляющего делами Патриархии архимандрит Савва (Тутунов), сказавший, что «то, что сейчас происходит, напоминает мне рассказы о травле в советских газетах: «Он такой-сякой, предатель, педофил, вор, контрреволюционщик» [2].

Это –  очень, слишком даже, мягко сказано. Кураев здесь использует те же подлые и грязные приёмчики, какие длительное время были «оружием» Бычкова и его шефа Гусева из желтой газетенки «МК» против Церкви. Даются ссылки на какие-то мнения каких-то анонимных лиц, какие-то их «свидетельства», которые никто и никогда из них не повторит в суде, просто потому, что это прямая и явная ложь.

Своим затмившимся от ненависти к Церкви рассудком Кураев будто бы даже не понимает, что все эти его ссылки (мол, «а это не я, это мне письма пришли, я за них ответа не несу») есть филькина грамота. Кураев несет ответственность абсолютно за все, что опубликовано на его антихристианском Интернет-ресурсе.

Истеричный «хай» – вот как называется все то, что сейчас творится на сайте Кураева [4], Очевидно, что целью всех этих грязных, клеветнических атак Кураева является Русская Православная Церковь.

Апофеозом злобной истеричной кампании Кураева против Церкви явилось его «братание» [5] с экстремистками Алехиной и Толоконниковой из лесбийской группы «Пусси Райот», во время чего Кураев вновь оправдывал совершенное ими преступление, а также подверг в очередной раз злобным нападкам Вас, Ваше Святейшество.

Кураев всячески пытается сформировать негативный образ Церкви (даже выдумал подленький ярлычок «Церковь казнящая», хотя прекрасно знает, что осуждены экстремистки из милой его сердцу группы были не Церковью, а государством) в пику своему образу «прогрессивного деятеля», но все его старания основаны на лжи, на подлых искажениях. К примеру, слова Кураева (в контексте обсуждения преступления трех участниц группы «Пусси Райот» в Храме Христа Спасителя) о том, что он «знает несколько храмов, в которых женщинам разрешено выходить на солею» [5], не имеют никакого смысла, поскольку ни в одном из этих храмов не разрешается с солеи картаво орать грубые бранные выражения, оскорблять публично Церковь.

Но еще более поражает сообщение о том, что Кураев «обсудил с [экстремистками] Толоконниковой и Алехиной ситуацию, сложившуюся в Русской православной церкви» [5]. Нет смысла морализаторствовать по поводу этого очевидного кощунства со стороны Кураева, заметим лишь, что этот тип, наконец-то, нашел себе родственные души, готовые благодарно выслушивать его антицерковные мерзости. Реализовал ли Кураев ранее высказанную им мечту «пощипать» представительниц этой лесбийской группы, или же реализовался мутный образ 30 сребреников, до этого нам никакого дела нет, но отметим, что эта очередная публичная акция сорвавшегося с катушек негодяя является венцом его пропагандистской антицерковной деятельности последних лет.

Сегодняшняя комичная мимикрия Кураевым под борца с педерастией – очевидно вынужденное его решение, потому что на нем самом шапка уже давно полыхает. Но эту совсем чуждую ему роль Кураев играет из рук вон плохо. Тут не то, что Станиславского, даже таджикского дворника он не убедит.

В одном Кураев прав – в Церкви, действительно, есть педерастическое лобби, с одной лишь поправкой, что главный рупор этого лобби – это он сам, Кураев, и есть!

Одного только давнишнего уже случая публичной стычки Кураева с владыкой Феофаном (Ашурковым), когда Кураев истерично и желчно настаивал, что пассивные педерасты могут быть рукоположены во священники Церкви, подверстывая на ходу придуманные ложные аргументы [3], было бы по уши достаточно. Но этим сведения о соответствующих пристрастиях бродячего протодиакона не исчерпываются. В числе других высказанное им желание «щипать» за непотребные места представительниц лесбийской группы «Пусси Райот» и многие другие, много более весомые.

«Законопреступник есть тот, кто закон Божий содержит по своему злоумию и думает веру в Бога совместить с ересию противною» (Прп. Иоанн Лествичник, «Лествица», слово 1). Кураев –  «церковный законопреступник»!

Робкие, почти извиняющиеся высказывания главы синодального Информационного отдела Владимира Легойды о том, что он «диву дается» в связи с тем, что «заявлениями протодиакона Андрея Кураева "стольких людей облили грязью, что диву даешься"» [2] никак не могут ни компенсировать возмущение православных, ни успокоить православных. Ни о каких придуманных Легойдой (не нужно потакать клевете Кураева!) «блоговых ошибках» тут и речи быть не может, это откровенная и целенаправленная клевета на ряд священнослужителей Русской Православной Церкви!

Сколько еще это вопиющее безобразие будет продолжаться? Сколько еще патриархов и епископов (почивших и ныне здравствующих) должно пасть жертвами огульных инсинуаций Кураева?

Ваше Святейшество, простите, конечно, нижайше, но по каноническому праву Русской Православной Церкви Вы должны незамедлительно созвать Церковный суд и, основываясь на решении этого суда, извергнуть духовно больного и нравственно растленного А. Кураева из сана протодиакона по причине его клеветнических измышлений на целый ряд архиереев Русской Православной Церкви, а равно по причине его упорной (сходной до степени смешения с маниакальной) поддержки богохульств, систематической дискредитации Церкви, а также выгнать его из всех прочих церковных структур.

Чтобы церковному праву подчинялся православный люд, он должен видеть, что церковное право уважается вперед всего самим Предстоятелем нашей Церкви, для всех нас крайне важно это увидеть!

Пора избавляться от надутых «мусорным ветром» в Церковь вредителей и хулителей.

Не нужно бояться никаких расколов! После извержения из сана Кураев просто эмигрирует на историческую родину и обретет себе там занятие по душе – станет «защитником гомосексуалистов». А с глаз его поклонников спадет пелена.

Также настоятельно просим Вас запретить ужасный кураевский псевдо-учебник будто бы православной культуры. Наши церковные образовательные организации, например ПСТГУ, вполне в состоянии в кратчайшие сроки создать действительно полезный для детей и молодежи учебник по основам Православия. Просим Вас также запретить епархиальным архиереям приглашать для выступления перед верующими во вверенных им епархиях скабрезника и провокатора А. Кураева, и тем самым положить конец пагубной кураевщине на теле святой Матери-Церкви. 

P.S. Мы приглашаем всех неравнодушных православных христиан подписаться под этим обращением.

Примечания:

1. http://diak-kuraev.livejournal.com/577061.html?thread=160850981#t160850981;

http://diak-kuraev.livejournal.com/579299.html.

2. В Патриархии предостерегают протодиакона Андрея Кураева от распространения анонимных доносов на иерархов, http://www.pravoslavie.ru/news/67434.htm, 10 января 2013 г.

3. Видеозаписи этих высказываний Кураева: http://www.youtube.com/watch?v=PUUrWHAbZoE ;

http://3rm.info/video/full/217/.

4. Рогозянский А. Протодиакон Кураев. Плутовская комедия, http://www.religare.ru/2_103318.html, 05.01.2014.

5. Кураев встретился с Толоконниковой и Алехиной, http://www.snob.ru/selected/entry/70345, 11.01.2014.